(...) حدّثنا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتكِىُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِى عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ، عَنْ أَبِى مُوسَى الأَشْعَرِىِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ حَائِطًا وَأَمَرَنِى أَنْ أَحْفَظَ الْبَابَ. بِمَعْنَى حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ غَيَّاثٍ.
٢٩ - (...) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِىُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - وَهُوَ ابْنُ بِلالٍ - عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِى نَمِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَنِى
ــ
وقال ابن الأعرابى وأبو زيد: هو الإزار، وقد فسرناه.
وقوله: «وهو متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين» بضم الكاف، ويروى: «يضرب»، وهما متقاربان، من ركزت الرمح: إذا أثبت طرفه فى الأرض.
وقوله: «دخل حائطًا فأمرنى أن أحفظ الباب»، وقوله بعد: «لأكون (١) بواب رسول الله ﷺ»، وفى الحديث الآخر: «لم يكن له بواب (٢)» إنما أمره به أولاَ - عليه السلام - بحفظ الباب لأنه ذكر فى الحديث أنه - عليه السلام - دخلها لقضاء حاجته وتوضأ، وهذا يحتاج إلى استتار، فلما قضى حاجته حينئذٍ دخل وسلم عليه، فيحتمل أن يكون أمره بحفظ [الباب] (٣) أولًا لذلك لأول ما أحس به، وأنه حفظه هو بعد آخر، ومن قبل نفسه، ويحتمل أنه إنما أمره بذلك ليبشر من يبشره بالجنة، ويدخل عليهم هذه المسرة.
(١) فى ز: لأكون، والمثبت من ح.
(٢) فى ز: باب، والمثبت من ح.
(٣) ساقطة من ز، والمثبت من ح.
(٢) فى ز: باب، والمثبت من ح.
(٣) ساقطة من ز، والمثبت من ح.
٧ / ٤٠٧