٦ - (...) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ. ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِى، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ صَلى صَلاتَنَا، وَوَجَّهَ قِبْلتَنَا، وَنَسَكَ نُسُكَنَا، فَلا يَذْبَحْ حَتَّى يُصَلىَ». فَقَالَ خَالِى: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ نَسَكْتُ عَنِ ابْنٍ لِى. فَقَالَ: «ذَاكَ شَىْءٌ عَجَّلتَهُ لأَهْلِكَ». فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِى شَاةً خَيْرٌ مِنْ شَاتَيْنِ. قَالَ: «ضَحِّ بِهَا، فَإِنَهَا خَيْرُ نَسِيكَةٍ».
٧ - (...) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ - وَاللفْظُ لابْنِ المُثَنَّى - قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ الإِيَامِىِّ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ،
ــ
فإن تعلق المخالف بقوله فى كتاب مسلم: «لا تذبحوا إلا مسنة، إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن» (١)، قيل: يصح حمل هذا على الاستحباب للمكثر؛ أن يذبح فوق سن الجذعة، لا على أنها لا تجزئ أصلًا. كيف وقد قال ﷺ: «إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن»، فلو كانت مدخل لها فى الأضاحى لم يقل هذا، كما لم يقل بما لا يجزئ من الحيوان.
قال القاضى: وقوله: «إن هذا يومٌ اللحم فيه مكروه»: كذا رويناه بالهاء والكاف من طريق السجزى والفارسى، وكذا ذكره الترمذى (٢)، ورويناه من طريق العذرى: «مقدوم» بالقاف والميم، وصوب بعضهم هذه الرواية، وقال: معناه: يوم يشتهى فيه اللحم، [يقال: كرمته إلى اللحم] (٣) وكرمته: إذا اشتهيته، وإنما معنى (٤) قوله فى الحديث الآخر فى غير مسلم: «عرفت أنه يوم أكلٍ وشربٍ فتعجلت وأكلت وأطعمت أهلى وجيرانى» (٥)، وكما
(١) حديث رقم (١٣) بالباب التالى.
(٢) الترمذى، ك الأضاحى، ب ما جاء فى الذبح بعد الصلاة ٤/ ٩٣.
(٣) سقط من الأصل، والمثبت من س.
(٤) فى الأصل: يمنعنا، والمثبت من س.
(٥) أبو داود، ك الأضاحى، ب ما يجوز فى الضحايا من السن ٢/ ٨٦، النسائى، ك الضحايا، ب ذبح الضحية قبل الإمام ٧/ ٢٢٣.
(٢) الترمذى، ك الأضاحى، ب ما جاء فى الذبح بعد الصلاة ٤/ ٩٣.
(٣) سقط من الأصل، والمثبت من س.
(٤) فى الأصل: يمنعنا، والمثبت من س.
(٥) أبو داود، ك الأضاحى، ب ما يجوز فى الضحايا من السن ٢/ ٨٦، النسائى، ك الضحايا، ب ذبح الضحية قبل الإمام ٧/ ٢٢٣.
٦ / ٤٠٤