أخرجه ابن ماجه (٦٥) الآجري في «الشريعة» (ص ١٣٠ - ١٣١) والبيهقي في «الشعب» (١/ ١٢) والخطيب في «التاريخ» (١٠/ ٣٤٣ - ٣٤٤ و١١/ ٤٧)، ومن طريقه: ابن الجوزي في «الموضوعات» (١/ ١٢٨) والمزي في التهذيب (المصورة: ٢/ ٨٣٢) كلهم من طرقٍ عن عبد السلام به.
وعبد السلام اتهمه ابن عدي وكذّبه العُقيلي وابن طاهر، وضعفه الجمهور ووثقه ابن معين، وقال الدارقطني -كما في ترجمته عند الخطيب (١١/ ٥١) -: «روى عن جعفر بن محمَّد الحديث عن آبائه عن النبي - ﷺ - أنه قال: (الإِيمان إقرارٌ بالقول وعملٌ بالجوارح) الحديث، وهو المتهم بوضعه، ولم يُحَدّث به إلا من سرقَه منه، فهو الابتداءُ في هذا الحديث» أهـ.
واتهمه بوضع الحديث أيضًا ابن الجوزي وقال: «هذا حديث موضوع لم يقله رسول الله -ﷺ -» أهـ. وقال البوصيري في الزوائد (١/ ١٢): «أبو الصلت هذا متفقٌ على ضعفه، واتهمه بعضهم» أهـ. وحكم الصغاني في «الدر الملتقط» (رقم: ٦٥) بوضع الحديث، وقال الإِمام ابن القيم في «تهذيب السنن» (٨/ ٥٩): «هذا حديث موضوع ليس من كلام رسول الله - ﷺ -». أهـ.
٨ - حدثنا أحمد بن محمَّد الطبرستاني، نا الحسن بن علي التميمي: نا محمد بن صدقة العَنْبري: نا موسى بن جعفر عن أبيه: جعفر بن محمَّد ... فذكر بإسناده مثله.
١ / ٧٨