وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (٥/ ١٩٩٢) والبيهقي في «الشعب» (٢/ ق ٧٦/ أ- ب) من طريق يحيى بن يمان به.
وأخرجه أبو يعلى (٤٦٠٨) والآجريُّ في «صفة الغرباء» (رقم: ٥٣، ٥٤) وابن حبّان في «المجروحين» (٢/ ١٩٤) وابن عدي (٥/ ١٩٩٢) والدارقطني (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وأبو نعيم في «الحلية» (٨/ ٢١٥، ٢١٥ - ٢١٦) والبيهقي في «الشعب» (٢/ ق ٧٦/ أ) والخطيب في «التاريخ» (٢/ ١٧٠ و٥/ ٣٦٩) من طرقٍ عن عائذ به.
وإسناده ضعيف: عائذ بن نُسير ضعّفه ابن معين، ونُقل عنه أنه قال: لا بأس به، لكن روى أحاديث مناكير. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كثير الخطأ على قلّته، بطل الاحتجاج بما انفرد لما غلبَ على صحيح حديثه الخطأُ. أهـ.
وبضعفِ عائذٍ أعلّ الحديث: ابنُ الجوزي في «الموضوعات» (٢/ ٢١٧ - ٢١٨) والحافظ في «المطالب» (ق ٤١/ ب).
والحديث ضعّفه المنذري في «الترغيب» (٢/ ١٧٨) -حيث صدّره بـ (رُوي) - والعراقي في «تخريج الإِحياء» (١/ ٢٤٠).
وقد رُوي من حديث جابر:
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (المطالب: ق ٤١/ ب) عن إسحاق بن بشر الكاهلي عن أبي معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا.
وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (١/ ٣٣٦) -ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/ ٢١٧) - من هذا الوجه.
قال ابن الجوزي: "لا يصحُّ، والمتهم به إسحاق بن بشر (في الأصل:
٢ / ٢١٢