والحسن متروك كما في التقريب.
ومرسل موسى بن طلحة الذي أشار إليه الترمذي: أخرجه الدارقطني (٢/ ٩٧) من طريق هشام الدستوائي عن عطاء بن السائب عنه. وأخرجه البيهقي (٤/ ١٠٩) عن عبد السلام بن حرب عن عطاء.
وعطاء اختلط في آخره لكن هشامًا ممن روى عنه قبل الاختلاط كما قال أبو داود. (الكواكب النيّرات ص ٣٢٦) وحسّنه الزيلعي (٢/ ٣٨٧).
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٠/ ١٥١) والدارقطني (٢/ ٩٧) من طريق نصر بن حماد عن شعبة عن الحكم عن موسى بن طلحة عن معاذ. ونصر كذّبه ابن معين وتركه غيره.
وأخرجه الدارقطني (٢/ ٩٧) والحاكم (١/ ٤٠١) وعنه البيهقي (٤/ ١٢٩) من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى بن طلحة عن معاذ.
وإسحاق ضعيف تركه جماعة من الحفّاظ، وأعلَّه صاحب «التنقيح» وابن دقيق العيد في «الِإمام» -كما في «نصب الراية» (٢/ ٣٨٦ - ٣٨٧) - بالانقطاع بين موسى ومعاذ.
وأمّا حديث علي:
فقد أخرجه الدارقطني (٢/ ٩٤ - ٩٥) ومن طريقه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (رقم: ٨٢٢) من طريق أحمد بن الحارث البصري عن الصقر بن حبيب السلولي عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس عنه.
وذكره ابن حبّان في ترجمة الصقر من «المجروحين» (١/ ٣٧٥) وقال: «ليس هذا من كلام النبي - ﷺ -، وإنّما يُعرف هذا بإسنادٍ منقطع، فقلب هذا الشيخُ على أبي رجاء عن ابن عباس عن علي». وقال أيضًا: "شيخ من
٢ / ١٣٤