وشيخ ابن أبي الدنيا: قال ابن معين: ليس بشيءٍ. وضعّفه أبو داود.
وأخرجه ابن عبد البر في «الاستذكار» (١/ ٢٣٤) و«التمهيد» -كما في تخريج الإحياء للعراقي (٤/ ٤٩١) - من طريق فاطمة بنت الرّيان عن الربيع بن سليمان عن بشر بن بكر -في «الاستذكار»: بكير. وهو تحريف- عن الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس مرفوعًا.
قال عبد الحق الِإشبيلي في «الأحكام الكبرى» (نسخة تركيا- ق ٩١/ أ): «إسنادُه صحيحٌ» (١). أهـ.
قال الحافظ ابن رجب في «الأهوال» (ص ٨٢): «يشير إلى أنّ رواته كلهم ثقات، وهو كذلك إلَّا أنَّه غريبٌ، بل منكر». أهـ.
قلت: فاطمة لم أقف على ترجمتها.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في «كتاب القبور» -كما في «الروح» (ص٥) - من حديث عائشة مرفوعًا.
وأعلّه ابن رجب في «الأهوال» ص٨٣ بعبد الله بن سمعان قال: «وهو متروك». أهـ. وذكر الزبيدي في «شرح الِإحياء» (١٠/ ٣٦٥) أنه يحتمل أن يكون عبد الله بن محمَّد بن سمعان الثقة أو عبد الله بن زياد بن سليمان المتروك، قال: «وهذا هو الذي استقرَّ عليه رأي السيوطي في (أمالي الدرّة) ولم يذكر الذي قبله». أهـ.
(١) قال الأستاذ إرشاد الحق الأثري في تعليقه على «العلل المتناهية» (٢/ ٤٣٠): «وسكت عنه ابن عبد البر وعبد الحق، ومن قال أنهما صحّحا إسناده فليس بصحيح». أهـ. قلت: تصحيح عبد الحق ثابت في النسخة التركية من «أحكامه» وهي نسخة نفيسة.
٢ / ١٢٣