(حديث) وقد تكون الهبة للقريب كما قال النعمان بن بشير إن أباه بشيرًا أتى به النبيَّ - ﷺ - فقال: إني نحلتُ ابني هذا غلامًا. فقال رسولُ الله - ﷺ -: (أكُلّ ولدك نحلته هذا؟) قال: لا. قال رسول الله - ﷺ -: (فارتجعه) (١).
وروي (فاردده) (٢)، وروي (أشهد على هذا غيري) (٣). وروي (إنِّي لا أشهد على جورٍ) (٤). وروي أنه قال: (أتحب أن يكونوا لك في البر سواء؟) قال: نعم. قال: (فسوِّ بينهم في العطية) (٥) هذا كله في الصحيح.
زاد أبو داود (إن عليهم من الحق أن يبروك، وعليك أن تعدل بينهم) (٦) واختلف في جواز ذلك.
قول مالك. والصحيح جوازه عنده وبه قال أبو حنيفة والشافعي (٧) وقال أحمد بن حنبل ذلك باطل يجب فسخه لأنَّ النبي - ﷺ - أمر برده وقال في الصحيح: (لا أشهد على جورٍ)، وقال: (أتحب أن يكونوا لك في البر سَواء) (٨).
فعلَّل بالعقوق إلى ما يدخل بينهم من الشحناء، وذلك يقتضي التحريم ورده هو الصحيح في الحكم.
(١) متفق عليه أخرجه البخاري في الهبة باب الهبة للولد ٣/ ٢٠٦ ومسلم في الهبات (١٦٢٣) باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة، والموطأ ٢/ ٧٥١.
(٢) البخاري في الهبة باب الإشهاد في الهبة ٣/ ٢٠٦، ومسلم (١٦٢٣) ١٣.
(٣) مسلم (١٦٢٣) (١٣).
(٤) مسلم (١٦٢٣) (١٤).
(٥) والذي في صحيح مسلم (١٦٢٣) (١٧) (أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟ قال: بلى، قال: فلا إذًا).
(٦) أبو داود (٣٥٤٢).
(٧) شرح السنة ٨/ ٢٩٧، فتح الباري ٥/ ٢١٤، التمهيد ٧/ ٢٢٣.
(٨) شرح السنة ٨/ ٢٩٧، فتح الباري ٥/ ٢١٤.
(٢) البخاري في الهبة باب الإشهاد في الهبة ٣/ ٢٠٦، ومسلم (١٦٢٣) ١٣.
(٣) مسلم (١٦٢٣) (١٣).
(٤) مسلم (١٦٢٣) (١٤).
(٥) والذي في صحيح مسلم (١٦٢٣) (١٧) (أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟ قال: بلى، قال: فلا إذًا).
(٦) أبو داود (٣٥٤٢).
(٧) شرح السنة ٨/ ٢٩٧، فتح الباري ٥/ ٢١٤، التمهيد ٧/ ٢٢٣.
(٨) شرح السنة ٨/ ٢٩٧، فتح الباري ٥/ ٢١٤.
٩٣٨