= أقرنين ٧/ ١٣٣، وفي باب من ذبح الأضاحي بيده ٧/ ١٣١، ومسلم في الأضاحي باب استحباب الضحية ٣/ ١٥٥٦ - ١٥٥٧ كلاهما عن أنس.
(١) أي منزوعي الأنثيين، والوجاء: الخصاء. تهذيب السنن ٤/ ١٠١.
(٢) رواه أبو داود عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ عَنْ يَزيد بْنِ أبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ: ذَبَحَ النَّبِيُّ، - ﷺ -، يَوْمَ الذَّبْحِ كَبْشيْنِ أقْرَنَيْنِ أمْلَحَيْنِ مُوجِبَيْنِ .. أبو داود ٣/ ٢٣١، ورواه ابن ماجه ٢/ ١٠٤٣، وأحمد انظر الفتح الرباني ١٣/ ٦٢.
والحديث فيه أبو عياش بن النعمان المعافري المصري، مقبول من الثالثة/ د ق. ت ٢/ ٤٥٨، وقال في ت ت ١٢/ ١٩٤ قال الحاكم أبو أحمد لا أعرف اسمه روى حديث جابر بن عبد الله في الأضحية. وقال الحافظ في التلخيص ٤/ ١٥٨ لا يعرف. وفيه أيضًا محمَّد بن إسحاق بن يسار وقد تقدم.
درجة الحديث: ضعيف.
(٣) مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ضَحَّى مَرَّةً بِالْمَدِينَةِ قَالَ نَافِعٌ: فَأمَرَنِي أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ كَبْشًا فَحِيلًا أَقْرَنَ ثُمَّ أَذْبَحهُ يَوْمَ الأَضْحَى في مُصَلَّى النَّاسِ .. الموطأ ٢/ ٤٨٣. وهذا كما ترى موقوف، وقد روي مرفوعًا إلى النبي، - ﷺ -، من حديث أبي سعيد، قال: كان النبي، - ﷺ -: "يُضَحِّي بِكَبْشٍ أَقْرَن فَحِيلٍ يَنْظُرُ في سَوَادٍ وَيأْكُلُ في سَوَادٍ وَيَمْشِي في سَوَادٍ) أبو داود ٣/ ٢٣١، والترمذي ٤/ ٨٥ وقال: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث حفص بن غياث، والنسائي ٧/ ٢٢١، وابن ماجه ٢/ ١٠٤٦، وله شاهد في صحيح مسلم في الأضاحي باب استحباب الأضحية من حديث عائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ الله، - ﷺ -، أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَن يَطَأُ في سَوَادٍ وَيَبْرُك في سَوَادٍ وَيَنْظُرُ في سَوَادٍ ... مسلم ٣/ ١٥٥٧.
درجة الحديث: صحيح.
(٤) سنن الترمذي ٤/ ٨٣ من طريق أبي المثني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام بن عروة إلا من هذا الوجه. ورواه ابن ماجه ٢/ ١٠٤٥، وشرح السنة ٤/ ٣٤٢ والحديث فيه أبو المثنّى الخزاعي اسمه سليمان بن يزيد ضعيف من السادسة/ ت ق. ت ٢/ ٤٦٩، وقال في ت ت ١٢/ ٢٢١ قال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بقوي، وذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء وقال شيخ يخالف الثقات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا للاعتبار.
درجة الحديث: ضعيف.
(٥) متفق عليه. البخاري في العقيقة باب العتيرة ٧/ ١١٠، ومسلم في الأضاحي باب الفرع والعتيرة ٣/ ١٥٦٤ كلاهما عن أبي هُرَيْرَةَ.
(١) أي منزوعي الأنثيين، والوجاء: الخصاء. تهذيب السنن ٤/ ١٠١.
(٢) رواه أبو داود عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ عَنْ يَزيد بْنِ أبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ: ذَبَحَ النَّبِيُّ، - ﷺ -، يَوْمَ الذَّبْحِ كَبْشيْنِ أقْرَنَيْنِ أمْلَحَيْنِ مُوجِبَيْنِ .. أبو داود ٣/ ٢٣١، ورواه ابن ماجه ٢/ ١٠٤٣، وأحمد انظر الفتح الرباني ١٣/ ٦٢.
والحديث فيه أبو عياش بن النعمان المعافري المصري، مقبول من الثالثة/ د ق. ت ٢/ ٤٥٨، وقال في ت ت ١٢/ ١٩٤ قال الحاكم أبو أحمد لا أعرف اسمه روى حديث جابر بن عبد الله في الأضحية. وقال الحافظ في التلخيص ٤/ ١٥٨ لا يعرف. وفيه أيضًا محمَّد بن إسحاق بن يسار وقد تقدم.
درجة الحديث: ضعيف.
(٣) مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ضَحَّى مَرَّةً بِالْمَدِينَةِ قَالَ نَافِعٌ: فَأمَرَنِي أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ كَبْشًا فَحِيلًا أَقْرَنَ ثُمَّ أَذْبَحهُ يَوْمَ الأَضْحَى في مُصَلَّى النَّاسِ .. الموطأ ٢/ ٤٨٣. وهذا كما ترى موقوف، وقد روي مرفوعًا إلى النبي، - ﷺ -، من حديث أبي سعيد، قال: كان النبي، - ﷺ -: "يُضَحِّي بِكَبْشٍ أَقْرَن فَحِيلٍ يَنْظُرُ في سَوَادٍ وَيأْكُلُ في سَوَادٍ وَيَمْشِي في سَوَادٍ) أبو داود ٣/ ٢٣١، والترمذي ٤/ ٨٥ وقال: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث حفص بن غياث، والنسائي ٧/ ٢٢١، وابن ماجه ٢/ ١٠٤٦، وله شاهد في صحيح مسلم في الأضاحي باب استحباب الأضحية من حديث عائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ الله، - ﷺ -، أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَن يَطَأُ في سَوَادٍ وَيَبْرُك في سَوَادٍ وَيَنْظُرُ في سَوَادٍ ... مسلم ٣/ ١٥٥٧.
درجة الحديث: صحيح.
(٤) سنن الترمذي ٤/ ٨٣ من طريق أبي المثني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام بن عروة إلا من هذا الوجه. ورواه ابن ماجه ٢/ ١٠٤٥، وشرح السنة ٤/ ٣٤٢ والحديث فيه أبو المثنّى الخزاعي اسمه سليمان بن يزيد ضعيف من السادسة/ ت ق. ت ٢/ ٤٦٩، وقال في ت ت ١٢/ ٢٢١ قال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بقوي، وذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء وقال شيخ يخالف الثقات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا للاعتبار.
درجة الحديث: ضعيف.
(٥) متفق عليه. البخاري في العقيقة باب العتيرة ٧/ ١١٠، ومسلم في الأضاحي باب الفرع والعتيرة ٣/ ١٥٦٤ كلاهما عن أبي هُرَيْرَةَ.
٦٤٠