(١) روي الشيخان من طريق الزهري قال عروة: سألتُ عَائِشةَ رضي الله عنها، فَقُلْتُ لَهَا: أرَأيْتِ قَوْلَ الله تَعَالَى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ فَوَالله مَا عَلَى أحَدٍ جنَاحٌ أنْ لَا يَطوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قالَتْ: بِئْس مَا قلْتَ يَا ابنَ أخْتِي إنَّ هذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لَا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ولَكِنهَا نزَلَتْ في الأنْصَارِ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلموا يهُلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتي كَانوا يَعْبدُونَها .. البخاري في الحج باب وجوب الصفا والمروة ٢/ ١٩٣، ومسلم في كتاب الحج باب بيان أنّ السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به ٢/ ٩٢٨،والموطأ ١/ ٣٧٣، وشرح السنة ٧/ ١٣٩، وأبو داود ٢/ ٤٥٢ - ٤٥٤، والترمذي ٥/ ٢٠٨ - ٢٠٩، والنسائي ٥/ ٢٣٧ - ٢٣٨.
(٢) انظر كلام الشارح في أحكام القرآن ١/ ٤٦ والعارضة ٦/ ٩٤ - ٩٦.
(٣) عبد الملك هو ابن الماجشون تقدم والقول عزاه له النووي في المجموع ٨/ ١٧٩، وأشار الحافظ إلى هذا القول بقوله: وعندهم، أي المالكية، رواية أن رمي جمرة العقبة ركن يبطل الحج بتركه. فتح الباري ٣/ ٥٧٩.
(٤) انظر بداية المجهد ١/ ٣٤٨ - ٣٤٩.
(٥) انظر المجموع للنووي ٨/ ٩٤.
(٦) وانظر عمدة القاري شرح صحيح البخاري ١٠/ ٥، وشرح فتح القدير ٢/ ١٦٩.
(٧) قائل هذا القول هم الحنابلة، انظر المغني لابن قدامة ٣/ ٣٧٠ - ٣٧١.
(٢) انظر كلام الشارح في أحكام القرآن ١/ ٤٦ والعارضة ٦/ ٩٤ - ٩٦.
(٣) عبد الملك هو ابن الماجشون تقدم والقول عزاه له النووي في المجموع ٨/ ١٧٩، وأشار الحافظ إلى هذا القول بقوله: وعندهم، أي المالكية، رواية أن رمي جمرة العقبة ركن يبطل الحج بتركه. فتح الباري ٣/ ٥٧٩.
(٤) انظر بداية المجهد ١/ ٣٤٨ - ٣٤٩.
(٥) انظر المجموع للنووي ٨/ ٩٤.
(٦) وانظر عمدة القاري شرح صحيح البخاري ١٠/ ٥، وشرح فتح القدير ٢/ ١٦٩.
(٧) قائل هذا القول هم الحنابلة، انظر المغني لابن قدامة ٣/ ٣٧٠ - ٣٧١.
٥٤٦