وفي الحديث الصحيح أن أهل العوالي كانوا يأتون الجمعة (٣)، وهو نوع من الحد الذي قدمناه.
وروي عن النبي، - ﷺ - «أَنَّهُ أَمَرَ أَهْلَ قبَاءَ بِإِتْيَانِ الْجُمُعَةِ» (٤) وهو نوع من التقدير أيضًا
(١) رواه أبو داود في سننه ١/ ٢٤٤، والنسائي ٣/ ٨٩، والطحاوي في معاني الآثار ١/ ١١٦، والبيهقي من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير قال: ثنا المفضل ابن فضالة بالإِسناد المذكور. السنن الكبرى ٣/ ١٨٧.
درجة الحديث: صحيح من خلال إسناده.
(٢) أنظر الإِشراف على مسائل الخلاف ١/ ١٢٤.
(٣) متفق عليه البخاري في كتاب الجمعة باب من أين تؤتى الجمعة ٢/ ٨ عن عائشة بلفظ: «كَانَ الناسُ يَتَنَاوَبُونَ الْجُمُعَةَ مِنْ مَنَازِلِهِمْ وَالْعَوَالِي فَيَأْتُونَ في الْغبَارِ يُصِيبُهُمُ الْغِبَارُ وَالْعَرَقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُمُ الْعَرَقُ فَأَتَى رَسُول الله - ﷺ -، إنْسَانٌ منْهُمْ، وَهُوَ عِنْدِي، فَقَالَ الْنَّبِيُّ - ﷺ -:»لَوْ تَطَهَّرْتُمْ لِيوْمِكُمْ هذَا". وأخرج أيضًا من طريق يحيى بن سعيد إنه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت: قالت عائشة، رضي الله عنها: كَانَ النَّاسُ مِهْنَةَ أَنْفُسِهِمْ وَكَانُوا إذا رَاحُوا إِلَى الْجُمُعَةِ رَاحُوا في هَيْئَتِهِمْ فَقِيلَ لَهُمْ لَو اغْتَسَلْتُمْ. البخاري كتاب الجمعة باب وقت الجمعة ٢/ ٨، ومسلم في كتاب الجمعة باب وجوب الغسل ٢/ ٥٨١، وأبو داود ٢/ ١٦، مختصرًا، وابن خزيمة ٣/ ١٢٧، والنسائي ٣/ ٩٣ - ٩٤.
(٤) رواه الترمذي من طريق الفضل بن دكين حدثنا إسرائيل عن ثوير عن رجل من أهل قباء عن أبيه وكان من أصحاب النبي - ﷺ -. الترمذي ٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥، وقال عقب روأيته: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي - ﷺ -، شيء.
قلت: والحديث فيه ضعيف ومجهول. أما الضعيف فهو ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الكوفي، ضعَّفه أبو زرعة وأبو حاتم والعجلي والساجي ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
وقال الثوري: ثوير من أركان الكذب، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي والجوزجاني: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان. كان يقلب الأسنايد حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة. انظر ت ت ٢/ ٣٦.
التاريخ الكبير ٢:١/ ١٨٣، التاريخ الصغير ١٢٧، الضعفاء للنسائي ٢٨٧، الجرح والتعديل ١:١/ ٤٧٢، المجروحين ١/ ١٩٦، الميزان ١/ ٣٧٥، ديوان الضعفاء ٤٠، وهو يروي عن رجل مُبْهَم.
درجة الحديث: ضعيف.
درجة الحديث: صحيح من خلال إسناده.
(٢) أنظر الإِشراف على مسائل الخلاف ١/ ١٢٤.
(٣) متفق عليه البخاري في كتاب الجمعة باب من أين تؤتى الجمعة ٢/ ٨ عن عائشة بلفظ: «كَانَ الناسُ يَتَنَاوَبُونَ الْجُمُعَةَ مِنْ مَنَازِلِهِمْ وَالْعَوَالِي فَيَأْتُونَ في الْغبَارِ يُصِيبُهُمُ الْغِبَارُ وَالْعَرَقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُمُ الْعَرَقُ فَأَتَى رَسُول الله - ﷺ -، إنْسَانٌ منْهُمْ، وَهُوَ عِنْدِي، فَقَالَ الْنَّبِيُّ - ﷺ -:»لَوْ تَطَهَّرْتُمْ لِيوْمِكُمْ هذَا". وأخرج أيضًا من طريق يحيى بن سعيد إنه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت: قالت عائشة، رضي الله عنها: كَانَ النَّاسُ مِهْنَةَ أَنْفُسِهِمْ وَكَانُوا إذا رَاحُوا إِلَى الْجُمُعَةِ رَاحُوا في هَيْئَتِهِمْ فَقِيلَ لَهُمْ لَو اغْتَسَلْتُمْ. البخاري كتاب الجمعة باب وقت الجمعة ٢/ ٨، ومسلم في كتاب الجمعة باب وجوب الغسل ٢/ ٥٨١، وأبو داود ٢/ ١٦، مختصرًا، وابن خزيمة ٣/ ١٢٧، والنسائي ٣/ ٩٣ - ٩٤.
(٤) رواه الترمذي من طريق الفضل بن دكين حدثنا إسرائيل عن ثوير عن رجل من أهل قباء عن أبيه وكان من أصحاب النبي - ﷺ -. الترمذي ٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥، وقال عقب روأيته: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي - ﷺ -، شيء.
قلت: والحديث فيه ضعيف ومجهول. أما الضعيف فهو ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الكوفي، ضعَّفه أبو زرعة وأبو حاتم والعجلي والساجي ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
وقال الثوري: ثوير من أركان الكذب، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي والجوزجاني: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان. كان يقلب الأسنايد حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة. انظر ت ت ٢/ ٣٦.
التاريخ الكبير ٢:١/ ١٨٣، التاريخ الصغير ١٢٧، الضعفاء للنسائي ٢٨٧، الجرح والتعديل ١:١/ ٤٧٢، المجروحين ١/ ١٩٦، الميزان ١/ ٣٧٥، ديوان الضعفاء ٤٠، وهو يروي عن رجل مُبْهَم.
درجة الحديث: ضعيف.
٢٦٣