الأذنين، ويؤيده رواية أخرى عن وائل عند أبي داود بلفظ (حَتَّى كَانتا حَيَالَ مَنْكَبَيْهِ وَحَاذي بِإِبْهَامِهِ أذنيه) وبهذا قال المتأخرون من المالكية فيما حكى ابن الشاسي في الجواهر. فتح الباري٢/ ٢٢١.
(١) انظر كلامه في الأم ١/ ٨٦، وقال في المهذب: ومن أصحابنا من قال ينوي بالقلب ويتلفظ باللسان وليس بشيء لأن النية هي القصد بالقلب. المهذب مع شرحه المجموع ٣/ ٢٧٦.
(٢) سورة الأعلى آية ١٤ - ١٥.
(٣) هذه كلمة فارسية - ومعناها الكبير.
(٤) انظر مذهب أبي حنيفة في تحفة الفقهاء للسمرقندي ١/ ٢١٥، وفتح القدير لابن الهمام ١/ ١٩٨، واللباب في شرح الكتاب للقدوري ١/ ٦٧، وأحكام القرآن للجصاص ٣/ ٤٧٢.
(٥) انظر الأم ١/ ٨٧.
(٦) انظر مذهب أبي يوسف في تحفة الفقهاء للسمرقندي ١/ ٢١٥، واللباب في شرح الكتاب ١/ ٦٧، وشرح فتح القدير ١/ ١٩٩.
(٧) متفق عليه أخرجه البخاري في صفة الصلاة باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر ويجهر فيها ويخافت ١/ ١٢٦، وفي باب استواء الظهر في الركوع ١/ ١٣١ وفي كتاب الاستئذان باب =
(١) انظر كلامه في الأم ١/ ٨٦، وقال في المهذب: ومن أصحابنا من قال ينوي بالقلب ويتلفظ باللسان وليس بشيء لأن النية هي القصد بالقلب. المهذب مع شرحه المجموع ٣/ ٢٧٦.
(٢) سورة الأعلى آية ١٤ - ١٥.
(٣) هذه كلمة فارسية - ومعناها الكبير.
(٤) انظر مذهب أبي حنيفة في تحفة الفقهاء للسمرقندي ١/ ٢١٥، وفتح القدير لابن الهمام ١/ ١٩٨، واللباب في شرح الكتاب للقدوري ١/ ٦٧، وأحكام القرآن للجصاص ٣/ ٤٧٢.
(٥) انظر الأم ١/ ٨٧.
(٦) انظر مذهب أبي يوسف في تحفة الفقهاء للسمرقندي ١/ ٢١٥، واللباب في شرح الكتاب ١/ ٦٧، وشرح فتح القدير ١/ ١٩٩.
(٧) متفق عليه أخرجه البخاري في صفة الصلاة باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر ويجهر فيها ويخافت ١/ ١٢٦، وفي باب استواء الظهر في الركوع ١/ ١٣١ وفي كتاب الاستئذان باب =
٢١٤