السيرة النبوية الصحيحة محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية — الصفحة ٥٣ (ص ١ ‏/ ٥٧)

وهذه الشهادة عظيمة الأهمية لا لمكانة ابن عدي ولتشدده في التوثيق فقط، بل لأنها مبنية على سبر الروايات وليس على نقل أقوال النقاد القدامى فقط والتي تدور حول اتهام ابن إسحق بالقدر وبالتشيع والتدليس (١) وبالتصحيف فقد انتقده يحيي بن سعيد الأموي بقوله: «ابن إسحق يصحف في الأسماء لأنه إنما أخذها من الديوان» (٢) ومرة باحتمال كذبه في الرواية عن فاطمة زوجة هشام بن عروة بن الزبير، ولم يثبت كذبه فقد رد الاتهام عدد من الأئمة النقاد منهم الإمام أحمد بن حنبل، وقال الحافظ الذهبي: «لا ريب أن ابن إسحق كثَّر وطول بأنساب مستوفاة، اختصرها أملح، وبأشعار غير طائلة حذفها أرجح، وبآثار لم تصحح، مع أنه فاته شئ كثير من الصحيح لم يكن عنده، فكتابه محتاج إلى تنقيح وتصحيح ورواية ما فاته» (٣).
وقال الذهبي:«ابن إسحق حجة في المغازي وله مناكير وعجائب» (٤).
وقد أجاد الحافظ الذهبي في بيان مرتبة حديثه فقال عنه: «وله ارتفاع بحسبه، ولا سيما في السير، وأما في أحاديث الأحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة، إلا فيما شذّ فيه فإنه يعد منكرًا» (٥).
وقال الحافظ العراقي: «المشهور قبول حديث ابن إسحق إلا أنه مدلس فإذا صرّح بالتحديث كان حديثه مقبولًا» (٦).
وقال الحافظ الذهبي (٧): «والذي يظهر لي أن ابن إسحق حسن الحديث صالح الحال صدوق، وما تفرّد ففيه نكارة، فإن في حفظه شيئًا، وقد احتج به الأئمة».

(١) المصدر السابق ٧/ ١٣٩
(٢) العسكري: تصحيفات المحدثين ١/ ٢٦.
(٣) المصدر السابق ٦/ ١١٦.
(٤) العلو للعي الغفار ٣٩.
(٥) الذهبي: سير أعلام النبلاء ٧/ ١٤١.
(٦) العراقي: طرح التثريب شرح التقريب ٨/ ٧٢.
(٧) الذهبي: ميزان الاعتدال ٣/ ٤٧٥.

١ ‏/ ٥٧