أي ورب الكعبة، لتخلينّ سبيله فلينزلنّ من مكة حيث يشاء، ومن الأمصار حيث أحبّ [٥] أو لنجالدنّك بأسيافنا جلادا يرتاب فيه [٦] المبطلون. فنظر ابن الزبير وإذا أصحابه كثير قد كانوا يملئون المسجد، وإذا أولئك لا يتمون مائتي رجل وهم على ذلك معصوصبون [٧] مجتمعون، فعلم ابن الزبير أن لهم شوكة وأن جماعتهم خشنة. فقال ابن الزبير: وما هؤلاء والله، إن هم إلّا أكلة رأس، لو أذنت لأصحابي ما مكثوا ساعة حتى تقطف رءوسهم،
[١] انظر أنساب الأشراف ق ١ ص ٥٢١.
[٢] انظر أنساب الأشراف ق ١ ص ٥٢٢، وفي ابن الأعثم ج ١ ص ١١ ب «أما بعد فالعجب كل العجب من هذه العصبة الردية السبائية الترابية الذين يناءوني في سلطاني ... إلخ» .
[٣] يضيف ابن أعثم «وهؤلاء الذين كاتبوا الحسين بن علي فأطمعوه في النصر فلما صار إليهم خذلوه وأسلموه لعدوه» ج ١ ص ١١ ب وهي إضافة لها دلالتها.
[٤] زيادة من أنساب الأشراف.
[٥] في الأنساب «أتروني أخلي سبيل صاحبكم دون أن يبايع ويبايعوا! فقال الجدلي: ورب الركن والمقام والحل والإحرام لتخلين سبيله فينزل من مكة حيث شاء ومن الأرض حيث أحب ...» ق ١ ص ٥٢٢، وانظر ابن أعثم ج ١ ص ١١ ب.
[٦] ابن أعثم «يرتاب منه المبطلون» .
[٧] في الأصل: «معصومون» .
[٢] انظر أنساب الأشراف ق ١ ص ٥٢٢، وفي ابن الأعثم ج ١ ص ١١ ب «أما بعد فالعجب كل العجب من هذه العصبة الردية السبائية الترابية الذين يناءوني في سلطاني ... إلخ» .
[٣] يضيف ابن أعثم «وهؤلاء الذين كاتبوا الحسين بن علي فأطمعوه في النصر فلما صار إليهم خذلوه وأسلموه لعدوه» ج ١ ص ١١ ب وهي إضافة لها دلالتها.
[٤] زيادة من أنساب الأشراف.
[٥] في الأنساب «أتروني أخلي سبيل صاحبكم دون أن يبايع ويبايعوا! فقال الجدلي: ورب الركن والمقام والحل والإحرام لتخلين سبيله فينزل من مكة حيث شاء ومن الأرض حيث أحب ...» ق ١ ص ٥٢٢، وانظر ابن أعثم ج ١ ص ١١ ب.
[٦] ابن أعثم «يرتاب منه المبطلون» .
[٧] في الأصل: «معصومون» .
١٠٥