ــ
الاستغفار لها، فلم يأذن لي»، ونزل ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربي﴾ الآية.
الحديث الثالث عن بريدة: قوله: «السلام عليكم» في موضع نصب ثإني مفعولي «يعلّم» أي يعلمهم كيفية التسليم علي أهل المقابر. وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يؤخرون السلام. قال الحماسي:
عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء أن يترحَّما
فخالفهم وقدم ﷺ.
«مظ»: فيه أن السلام علي الموتي كما هو علي الأحياء في تقديم الدعاء علي الاسم، ولا يقدم الاسم علي الدعاء، كما تفعله العامة، وكذلك في كل دعاء بخير، قال الله تعالي: ﴿رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت﴾ وقال سبحانه: ﴿سلام علي إل يس﴾. قوله: «أهل الديار» «نه»: سمي النبي ﷺ موضع القبور دارًا، تشبيهًا له بدار الأحياء لاجتماع الموتي فيها.
قوله: «وإنا إن شاء الله بكم للاحقون» «نه»: قيل: معناه إذا شاء الله، وقيل: «إن» شرطية، والمعني: لاحقون بكم في الموافاة علي الايمان. وقيل: هو التبرك والتفويض، كقوله تعالي: ﴿لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين﴾. وقيل: هو علي التأديب. عن أحمد ابن يحيي: استثني الله تعالي فيما يعلم ليستثنى الخلق فيما لا يعلمون، وأمر بذلك في قوله: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدًا إلا أن يشاء الله﴾
أقول: لما قال: «أهل الديار»، وبين أنهم مؤمنون مسلمون، وقد مر أن الإسلام قد يكون دون الإيمان وفوقه، وهذا من الثاني نحو قوله تعالي: ﴿قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين﴾ ولذلك طلب اللحوق بهم، ووسط في البين كلمة التبرك، ومنه قول يوسف عليه السلام: ﴿توفني مسلمًا وألحقني بالصالحين﴾.
٤ / ١٤٣٤