١٦٥ - وعنه، قال: صلى بنا رسول الله ﷺ ذات يوم، ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب. فقال رجل:
ــ
أقول: يمكن أن يقال: «أو» هذه مثلها في قوله تعالى: ﴿وأَرْسَلْنَاهُ إلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ أي بل يزيدون. وقوله: (إن الله لم يحل» إلى آخر الحديث كناية عن عدم التعرض لهم بأبدانهم في المسكن والأهل والمال إذا أعطوا الجزية، وإنما وضع قوله: «الذي عليهم» موضوع الجزية ليؤذن بفخامة العلة، وبأن عدم التعرض معلل بأداء ما عليهم، ولو صرح بها لم يفخم.
الحديث الخامس عن العرباض: قوله: «ذات يوم» سبق معناه في حديث جبريل. «تو»: «بليغة» أي بالغ فيها بالإنذار والتخويف، كقوله تعالى: ﴿وقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا﴾ «قض»: البلاغة وجازة اللفظ وكثرة المعنى مع البيان. أقول: والأول هو الوجه، لقوله: «ذرفت منها العيون»، أي منها الدمع، وكان ذلك لاستيلاء الخشية على القلوب، وتأثير الرقة فيها.
أقول: فإسناد الذرف إلى العيون كإسناد الفيض إليها في قوله تعالى: ﴿أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ﴾ كأن أعينهم ذرفت مكان الدمع مبالغة فيها، وفائدة تقديم «ذرفت العيون» على «وجلت القلوب» ومقره التأخير – على ما قاله الشيخ – للإشعار بأن الموعظة أثرت فيهم، وأخذت منهم بمجامعهم ظاهرا وباطنا.
قوله: «إنهما لم يذكرا الصلاة» أي الترمذي وابن ماجه لم يأتيا بصدر الحديث، وهو قوله: «صلى بنا رسول الله ﷺ» كما في المصابيح، فإنه افتتح بقوله: «وعظنا رسول الله ﷺ». قوله: «موعظة مودع» فائدة هذا القيد أن المودع عند الوداع لا يترك شيئا مما يهم المودع ويفتقر إليه إلا ويورده ويستقصي فيه.
٢ / ٦٣٣