ــ
قوله: «أبغض إلي من وجهك» وجد بالرفع علي أنه صفة وجه وهو اسم «كان» و«علي وجه الأرض» خبره، وهذا ليس بصحيح؛ لأن قوله: «أحب الوجوه» خبر «أصبح» قطعًا، وقد قوبل، به؛ ولأن «أبغض» في القرينتين الأخيرتين وقع خبرًا «لكان»؛ ولأنه أخبر عن الوجه بالأبغضية لا أن وجها أبغض كائنا علي وجه الأرض، فإذا قلنا: بجواز وقوع الحال عن اسم «كان» فقوله: علي وجه الأرض» كان صفة لقوله: «وجه» فقدم فصار حالا، وإذا منعناه قلنا: إنه ظرف لغو قدم للاهتمام ليؤذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول، كما في قوله: ﴿والأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ﴾.
قوله: «فبشره» «مح»: بشره بما حصل له من الخير العظيم بالإسلام وأنه يهدم ما كان قبله – قوله: «أصبوت» وهو مهموز. «فا»: صبأ إذا خرج من دين إلي دين، صبأ ناب البعير إذا طلع وصبأ النجم.
قوله: «فقال: لا» فإن قلت: كيف قال: «لا» وهو قد خرج من الشرك إلي التوحيد؟ قلت: هو من الأسلوب الحكيم، كأنه قال: ما خرجت من الدين لأنكم لستم علي دين، فأخرج منه بل استحدثت دين الله، وأسلمت مع رسول اله ﷺ رب العالمين.
فإن قلت: «مع» تقتضي استحداث المصاحبة؛ لأن معنى المعية المصاحبة وهي مفاعلة، وقد قيد الفعل بها فيجب الاشتراك فيه كذا نص عليه صاحب الكشاف في الصافات. قلت: لا يبعد ذلك فلعله ﷺ وافقه فيكون منه صلوات الله عليه استدامة، ومنه استحداثًا. وقوله: «ولا والله» لا يقتضي منفيًا، والواو معطوفًا عليه أي لا أوفقكم في دينكم ولا أرفق: بكم في هذه السنين المجدبة، ثم أقسم عليه بقوله: «والله لا يأتيكم من اليمامة».
«حس» فيه دليل علي جواز المن علي الكافر وإطلاقه بغير مال. «مح»: فيه جواز ربط
٩ / ٢٧٤١