وقلم الإِثم غير مرفوع عنه عند أحمد (٣)، وحكاه عن الشافعي، وقاله القاضي وجماعة (وهـ)، (٤) لقوله: (لا تقربوا (٥) الصلاة وأنتم سكارى) (٦).
وتأويله بأن المراد مثل: «لا تمت وأنت ظالم»، أو مبدأ النشاط والطرب: خلاف الظاهر.
ولأن النص لم يذكره مع من رفع عنه القلم.
وقال علي: "إِذا سكر هذى، وإذا هذى افترى (٧)، وعلى المفتري
=من مؤلفاته: كتاب ذكر فيه اختلاف مالك والشافعي، وذكر مذهبه في ذلك، وهو أكثر ميلًا إِلى الشافعي في هذا الكتاب وفي كتبه كلها.
انظر: الانتقاء/ ١٠٧، وتاريخ بغداد ٦/ ٦٥، ووفيات الأعيان ١/ ٢٦، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٨٧، وميزان الاعتدال ١/ ٢٩.
(١) انظر: المستصفى ١/ ٨٤، والأم ٥/ ٢٥٣، وفواتح الرحموت ١/ ١٤٤، والتمهيد للأسنوي/ ١٠٩.
(٢) انظر: فواتح الرحموت ١/ ١٤٥.
(٣) انظر: المسودة/ ٣٧.
(٤) انظر: كشف الأسرار ٤/ ٣٥٣ - ٣٥٤.
(٥) في (ظ): ولا تقربوا.
(٦) سورة النساء: آية ٤٣: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبًا إِلا عابري سبيل حتى تغتسلوا).
(٧) نهاية ٧٩ من (ح).
انظر: الانتقاء/ ١٠٧، وتاريخ بغداد ٦/ ٦٥، ووفيات الأعيان ١/ ٢٦، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٨٧، وميزان الاعتدال ١/ ٢٩.
(١) انظر: المستصفى ١/ ٨٤، والأم ٥/ ٢٥٣، وفواتح الرحموت ١/ ١٤٤، والتمهيد للأسنوي/ ١٠٩.
(٢) انظر: فواتح الرحموت ١/ ١٤٥.
(٣) انظر: المسودة/ ٣٧.
(٤) انظر: كشف الأسرار ٤/ ٣٥٣ - ٣٥٤.
(٥) في (ظ): ولا تقربوا.
(٦) سورة النساء: آية ٤٣: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبًا إِلا عابري سبيل حتى تغتسلوا).
(٧) نهاية ٧٩ من (ح).
١ / ٢٨٥