رد: تحكم؛ لأن «ما» لها أقسام.
ثم: يلزم نفي طلب المجد في قول امرئ القيس (١):
ولكنما أسعى لمجد مؤثَل (٢)
وهو يناقض ما قبله وما بعده.
ثم: «ما» -هنا- زائدة عند النحاة (٣)، تكف «إِنّ» عن العمل.
وبأن كلا منهما له صدر الكلام فلا يجمع بينهما، كـ «لام الابتداء» مع (٤) «إِنّ»، لكن تدخل، «لام الابتداء (٥)» على خبرها، وتدخل عليه «ما»
=وأخرجه مسلم في صحيحه/ ١٢١٧ - ١٢١٨ بلفظ: (الربا في النسيئة) وبلفظ: (إِنما الربا في النسيئة). وانظر: فتح الباري ٤/ ٣٨١.
(١) هو: امرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندي، الشاعر الجاهلي المشهور. انظر: الشعر والشعراء ١/ ٥٢ - ٨٦، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١/ ١٢٥، والمزهر ٢/ ٤٤٣.
(٢) هذا صدر بيت عجزه:
وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي.
وهو من قصيدة مطلعها:
ألا عِمْ صباحا أيها الطلل البالي ... وهل يَعِمَنْ من كان في العُصُر الخالي
فانظر: ديوان امرئ القيس / ٣٩.
والمؤثل: المثمر الذي له أصل، وهو الكثير أيضًا.
(٣) انظر: المقتضب ١/ ٥٤، ٢/ ٣٦٣.
(٤) في (ب): من.
(٥) في (ظ): الابتنا.
(١) هو: امرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندي، الشاعر الجاهلي المشهور. انظر: الشعر والشعراء ١/ ٥٢ - ٨٦، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١/ ١٢٥، والمزهر ٢/ ٤٤٣.
(٢) هذا صدر بيت عجزه:
وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي.
وهو من قصيدة مطلعها:
ألا عِمْ صباحا أيها الطلل البالي ... وهل يَعِمَنْ من كان في العُصُر الخالي
فانظر: ديوان امرئ القيس / ٣٩.
والمؤثل: المثمر الذي له أصل، وهو الكثير أيضًا.
(٣) انظر: المقتضب ١/ ٥٤، ٢/ ٣٦٣.
(٤) في (ب): من.
(٥) في (ظ): الابتنا.
٣ / ١١٠٦