وقد اعْتَلُّوا لصحةِ مَقالَتِهم التي طَعَنا فيها، ودَللْنا على فسادِها؛ بأن قالوا: إن الشَرْعَ قد قَررَ ذلك؛ حيث قال النبي - ﷺ -: "إن الشَيطانَ ليَأتِي أحدَكُم، فينفُخُ بين ألْيَتَيْهِ، فلا يَنْصَرِفَن حتى يَسْمعَ صوتًا، أو يَشمَ رِيحًا" (٣) فأثبتهُ - ﷺ - على حُكمِ اليقينِ، وأسْقَطَ حُكمَ الشَك، فكذلك يَجِبُ أنَّ نكونَ على ما أجمعنا عليه، ونُسقِطَ حُكمَ الاختلاف، لأن المجمعَ عليه مُتيقن، والمُخْتلَفَ فيه متوهَّمٌ، فوجَبَ تَرْكُ الشك لليقينِ.
فيقالُ لهم: الجوابُ عن هذا من وجوهٍ:
احدها: أنَّ تَوهمَكم أنَّ الأمَةَ مُجمعَة على صحة المُضي في
(١) في الأصل: "القياس".
(٢) انظر "التمهيد" ٣/ ٢٨٨، و"شرح الكوكب المنير" ٢/ ٢٦١، و"المسودة" ص ٣٢٨ و٣٣٠، و"شرح مختصر الروضة" ٣/ ١٢١.
(٣) تقدم تخريجه قريبًا في الصفحة (٣٢٣).
(٢) انظر "التمهيد" ٣/ ٢٨٨، و"شرح الكوكب المنير" ٢/ ٢٦١، و"المسودة" ص ٣٢٨ و٣٣٠، و"شرح مختصر الروضة" ٣/ ١٢١.
(٣) تقدم تخريجه قريبًا في الصفحة (٣٢٣).
٢ / ٣٣٢