ومن شرطهما: أن يكونَ الخطابُ النَاسخُ منفصلَاَ عن المنسوخ، ومتأخَرًا عنه، لأنه إذا كان متًصِلًا به، لم يكنْ ناسخًا (٢)، ولا ما يزولُ حكمُه به منسوخًا؛ ولهذا لم يكنْ قولُه: ﴿حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ﴾ [البقرة: ٢٢٢]، نسخًا لحَظْرِ الوَطْءِ، وقولُه: ﴿حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ﴾ [التوبة: ٢٩]، نسخًا لفَرْضِ القتالِ، وإلى أمثالِ ذلك.
فصل
ومن شرائطهما (٣) أيضًا: أن لا يكونَ الخطابُ المرفوعُ حكمُه مقيَّدًا بوقت يقتضي زوالَ الحكمِ عند دخولِه، ولذلك لم يكنْ قولُه: ﴿أُ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: ١٨٧]، ناسخًا لصيام النَّهار، ولا كانت إباحةُ الإِفطارِ يومَ الفِطْرِ وما بعده نسخًا لصيام رمضانَ، وإلى أمثالِ ذلك مما وردَ التَعَبُّدُ به مؤقَتًا بوقتٍ محدودٍ.
(١) أي: كزوال العقل بالجنون.
(٢) إنما يكون استثناءً وتخصيصًا.
(٣) في الأصل: "شرائطها"، وما أثبتناه هو الجادة.
(٢) إنما يكون استثناءً وتخصيصًا.
(٣) في الأصل: "شرائطها"، وما أثبتناه هو الجادة.
١ / ٢٢٣