ولما سُئل سفيان بن عيينة - رحمه الله - عن هذا الحديث -الذي ذكر فيه الأصابع- في عِدَّةٍ من أحاديث الصفات قال رحمه الله: هي كما جاءت، نُقِرُّ بها، ونُحَدَّثُ بها بلا كيف (١).
= المقدمة: بابٌ فيما أنكرت الجهمية، من حديث النواس بن سمعان الكِلابي -رضي الله عنه -. قال الترمذي - رحمه الله -: «وفي الباب عن النواس بن سمعان وأم سلمة وعبد الله بن عمرو وعائشة -رضي الله عنهم -».
(١) ينظر: «كتاب الصفات» (ص ٣٨) للدارقطني، ط مكتبة الدار بالمدينة ١٤٠٢هـ، تحقيق الشيخ عبد الله الغنيمان. وينظر أيضًا: «الأربعين في دلائل التوحيد» (٢/ ٧٥) لأبي إسماعيل الهروي، ط الشيخ علي الفقيهي، و«مجموع الفتاوى» (٥/ ٤٣) و(٤/ ١٨٣). و«بيان تلبيس الجهمية» (١/ ٤٢٣) و«درء التعارض» (٣/ ٣١٢) و(٩/ ٣٤) لشيخ الإِسلام ابن تيمية. و«القصيدة النونية» مع شرحها لابن عيسى (١/ ٤٦٢ و٤٧٤) و(٢/ ٢٩٨) ط المكتب الإِسلامي، =
(١) ينظر: «كتاب الصفات» (ص ٣٨) للدارقطني، ط مكتبة الدار بالمدينة ١٤٠٢هـ، تحقيق الشيخ عبد الله الغنيمان. وينظر أيضًا: «الأربعين في دلائل التوحيد» (٢/ ٧٥) لأبي إسماعيل الهروي، ط الشيخ علي الفقيهي، و«مجموع الفتاوى» (٥/ ٤٣) و(٤/ ١٨٣). و«بيان تلبيس الجهمية» (١/ ٤٢٣) و«درء التعارض» (٣/ ٣١٢) و(٩/ ٣٤) لشيخ الإِسلام ابن تيمية. و«القصيدة النونية» مع شرحها لابن عيسى (١/ ٤٦٢ و٤٧٤) و(٢/ ٢٩٨) ط المكتب الإِسلامي، =
١١٦