درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (ص ١ ‏/ ٦٠٥)

﴿أَوْزارَهُمْ:﴾ جمع وزر، وهو الثقل المثقل للظّهر، وقد وزر إذا أكمل الثقل فهو وازر (١).
و﴿ما:﴾ صلة (٢)، وقيل (٣): تقدير اسم نكرة.

٣٢ - ﴿وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا:﴾ أي: الحياة المقصورة على الاشتغال بالمنافع العاجلة لا حياة من يكسب الآخرة بإذن الله (٤).
و(اللهو): أشدّ من اللّعب، وهو ما يلهيك عمّا يعنيك، تقول: لهوت إذا (٥) لعبت، ولهيت إذا غفلت (٦).
وإنّما خصّ بأنّ الآخرة للمتّقين خير من الدّنيا؛ لأنّ الأطفال والمجانين تبع للمتّقين غير منفردين بالحكم.

٣٤ - ﴿حَتّى أَتاهُمْ نَصْرُنا:﴾ غاية الصّبر (٧).
و(الإيذاء) (٨): الإصابة بالمكروه من قول أو فعل (٩).
وممّا لا يبدل قوله: ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ (١٧١) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ﴾ (١٧٢) [الصّافّات:١٧١ - ١٧٢]، وفيه تسلية للنّبيّ ﷺ (١٠).

٣٥ - ﴿كَبُرَ عَلَيْكَ:﴾ «عظم عليك» (١١).
﴿إِعْراضُهُمْ:﴾ أي: شأن كفرهم (١٢).
وهذا شرط، وجوابه: ﴿فَإِنِ اِسْتَطَعْتَ﴾ مع جزاء مضمر، أي: فافعل (١٣).
﴿نَفَقًا:﴾ «سربا» (١٤).

(١) ينظر: معاني القرآن الكريم ٢/ ٤١٦، وتفسير القرطبي ٦/ ٤١٣.
(٢) على أنّ ساء بمعنى بئس، ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٥٧، والمجيد ٣٢٥ (تحقيق: د. عبد الرزاق الأحبابي).
(٣) ينظر: الكشاف ٢/ ١٧، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٣١٩، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٤٩٠.
(٤) ينظر: مجمع البيان ٤/ ٤٠ - ٤١، وتفسير القرطبي ٦/ ٤١٤ - ٤١٥.
(٥) (لهوت إذا) ساقطة من ب.
(٦) ينظر: تفسير القرطبي ٦/ ٤١٤، والبحر المحيط ٤/ ١١٣.
(٧) ينظر: البحر المحيط ٤/ ١١٧.
(٨) في ع وب: والأيد. والمراد قوله في الآية نفسها: وَأُوذُوا.
(٩) ينظر: لسان العرب ١٤/ ٢٧ (أذي).
(١٠) ينظر: الكشاف ٢/ ١٩، والتفسير الكبير ١٢/ ٢٠٦، والبحر المحيط ٤/ ١١٧.
(١١) (عظم عليك) ساقطة من ك. وينظر: تفسير الطبري ٧/ ٢٤٢، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٤٣، وتفسير القرآن الكريم ٣/ ٢٢٣.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ٢٢٣ - ٢٢٤، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ١٢٣، وزاد المسير ٣/ ٢٤.
(١٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٣١ - ٣٣٢، وللأخفش ٢/ ٤٨٨، والمجيد ٥٠ (تحقيق: د. إبراهيم الدليمي).
(١٤) تفسير الطبري ٧/ ٢٤٢، وتفسير القرآن الكريم ٣/ ٢٢٤، والوجيز ١/ ٣٥١.

١ ‏/ ٦٠٥