١١٢ - ﴿إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ:﴾ يعني ما نطق به كتابه من المنع عن قتلهم (٢) وسبيهم عند بذلهم الجزية (٣).
﴿وَحَبْلٍ مِنَ النّاسِ:﴾ عهود المسلمين وذممهم مؤتمرين بعهد الله، وعهود النصارى والمجوس وعبدة الأوثان لهم، فإنّ اليهود لا عزّة لهم ولا منعة حيث كانوا إلا بعهد وذمّة (٤).
و﴿ذلِكَ﴾ الثاني بدل عن ﴿ذلِكَ﴾ الأوّل.
والعصيان والاعتداء مع الكفر والقتل في معنى واحد (٥). وقيل: إنّ العقوبة على (٦) كفرهم وقتلهم وكفرهم وقتلهم (٧) بشؤم عصيانهم واعتدائهم على سبيل التدريج (٨).
١١٣ - ﴿لَيْسُوا سَواءً:﴾ كالاستثناء في الحكم؛ لأنّه خص الذّمّ العامّ المتقدّم. والضمير في (ليسوا) لأهل (٩) الكتاب.
(سواء) (١٠): مستوين على الصّفة المذمومة المتقدّمة (١١). بيّن اختلافهم ومن خالف الصّفة المذمومة المتقدّمة منهم (١٢).
﴿مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ:﴾ مبتدأ (١٣).
﴿قائِمَةٌ:﴾ مستقيمة عادلة، عن الحسن وابن جريج (١٤). وقيل: قائمة (١٥) في الصلاة (١٦).
﴿آناءَ اللَّيْلِ:﴾ ساعاته، واحدها: إني، ك (نحي) وأنحاء (١٧).
(١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٥٩، والتفسير الكبير ٨/ ١٨٢.
(٢) في ك: قبلتهم، وبعدها في الأصل: وسبهم، بدل (وسبيهم).
(٣) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣١، والتفسير الكبير ٨/ ١٨٣ و١٨٥، والبحر المحيط ٣/ ٣٤.
(٤) ينظر: التفسير الكبير ٨/ ١٨٣، والبحر المحيط ٣/ ٣٤.
(٥) ينظر: التفسير الكبير ٨/ ١٨٦.
(٦) في ع: عما.
(٧) (وكفرهم وقتلهم) ساقطة من ب.
(٨) ينظر: التفسير الكبير ٨/ ١٨٦.
(٩) في الأصل وك وع: أهل، واللام ساقطة. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٦٤، والكشاف ١/ ٤٠٢، والبحر المحيط ٣/ ٣٦.
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) في ك وع: المقدمة. وينظر: الكشاف ١/ ٤٠٢، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٨٦، والبحر المحيط ٣/ ٣٦.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣٢.
(١٣) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٤٠١، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٧٠، والمحرر الوجيز ١/ ٤٩٢.
(١٤) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٦٤، ومجمع البيان ٢/ ٣٦٧، وزاد المسير ٢/ ١٨.
(١٥) (مستقيمة. . . قائمة) ساقطة من ب.
(١٦) في ك: الصلوات. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣٣، وتفسير البغوي ١/ ٣٤٣، والتفسير الكبير ٨/ ١٨٨.
(١٧) النسخ الثلاث: نجي وأنجاء، بدل (نحي وأنحاء). وينظر: اللغات في القرآن ٢٠، وغريب القرآن وتفسيره ١٠٩، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٥٩. والنّحي: «الزّقّ الذي فيه السّمن خاصّة»، لسان العرب ١٥/ ٣١١ (نحا).
(٢) في ك: قبلتهم، وبعدها في الأصل: وسبهم، بدل (وسبيهم).
(٣) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣١، والتفسير الكبير ٨/ ١٨٣ و١٨٥، والبحر المحيط ٣/ ٣٤.
(٤) ينظر: التفسير الكبير ٨/ ١٨٣، والبحر المحيط ٣/ ٣٤.
(٥) ينظر: التفسير الكبير ٨/ ١٨٦.
(٦) في ع: عما.
(٧) (وكفرهم وقتلهم) ساقطة من ب.
(٨) ينظر: التفسير الكبير ٨/ ١٨٦.
(٩) في الأصل وك وع: أهل، واللام ساقطة. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٦٤، والكشاف ١/ ٤٠٢، والبحر المحيط ٣/ ٣٦.
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) في ك وع: المقدمة. وينظر: الكشاف ١/ ٤٠٢، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٨٦، والبحر المحيط ٣/ ٣٦.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣٢.
(١٣) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٤٠١، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٧٠، والمحرر الوجيز ١/ ٤٩٢.
(١٤) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٦٤، ومجمع البيان ٢/ ٣٦٧، وزاد المسير ٢/ ١٨.
(١٥) (مستقيمة. . . قائمة) ساقطة من ب.
(١٦) في ك: الصلوات. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ١٣٣، وتفسير البغوي ١/ ٣٤٣، والتفسير الكبير ٨/ ١٨٨.
(١٧) النسخ الثلاث: نجي وأنجاء، بدل (نحي وأنحاء). وينظر: اللغات في القرآن ٢٠، وغريب القرآن وتفسيره ١٠٩، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٥٩. والنّحي: «الزّقّ الذي فيه السّمن خاصّة»، لسان العرب ١٥/ ٣١١ (نحا).
١ / ٤٢٢