﴿أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ﴾ بحالة حسنة ونعمة وافرة غير محتاجين إلى الخيانة.
﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾ ما يحدثه الله من النماء والبركة من غير بخس وتطفيف، كان شعيب -عليه السلام- (٣) كثير الصلاة والعبادة والدعاء وكانوا يستحسنون ذلك منه، فلما دعاهم إلى خلع الأنداد وإيثار القسط رأوه قبيحة فقالوا تعجبًا: ﴿أَصَلَاتُكَ﴾ [الحسنة أثمرت وأفادت هذه الدعوة، وفيها اختصار وتقديرها: تأمرك وتحملك على تكليفنا أن نترك، وقيل] (٤) تقديره: ﴿أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ﴾ وإيانا ﴿أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾ وتنهاك وإيانا (٥) ﴿أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ﴾ ﴿الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ﴾ السفيه الجاهل (٦) كقوله: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (٤٩)﴾ [الدخان: ٤٩] وقيل: هو على ظاهره، أي كنت الحليم الرشيد حتى الآن كقول ثمود لصالح: ﴿كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا﴾ [هود:٦٢].
﴿أَرَأَيْتُمْ﴾ المستفهم مضمر تقديره: أرأيتم إن كنت بهذه لكنت سفيهًا جاهلًا، أو أرأيتم إن كنت بهذه (٧) الصفة أكنتم تجيبونني وتطيعونني، وفائدته الاستدراج.
(١) في «ب»: (ولولا).
(٢) في «أ» «ي»: (أسقط).
(٣) (السلام) ليست في «ي».
(٤) ما بين [...] ليست في الأصل و«أ».
(٥) في «ب»: (وإياك).
(٦) أي قالوا ذلك على وجه السخرية والاستهزاء قاله ابن عباس -رضي الله عنهما- وقتادة والفراء ذكره ابن الجوزي في تفسيره [زاد المسير (٢/ ٣٩٦)].
وذكر ابن كيسان أنه على حقيقته وقالوا: أنت حليم رشيد فلم تنهانا أن نفعل في أموالنا ما نشاء؟
(٧) المثبت من «ب»، وفي البقية: (بهذا).
(٢) في «أ» «ي»: (أسقط).
(٣) (السلام) ليست في «ي».
(٤) ما بين [...] ليست في الأصل و«أ».
(٥) في «ب»: (وإياك).
(٦) أي قالوا ذلك على وجه السخرية والاستهزاء قاله ابن عباس -رضي الله عنهما- وقتادة والفراء ذكره ابن الجوزي في تفسيره [زاد المسير (٢/ ٣٩٦)].
وذكر ابن كيسان أنه على حقيقته وقالوا: أنت حليم رشيد فلم تنهانا أن نفعل في أموالنا ما نشاء؟
(٧) المثبت من «ب»، وفي البقية: (بهذا).
٣ / ٩٨١