(١) (السلام) ليست في «ي».
(٢) اختار: تتعدى بنفسها وتتعدى بحرف الجر ويجوز حذف حرف الجر كما في هذه الآية ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ﴾ [الأعرَاف: ١٥٥]. ومن الحذف قول الشاعر (وينسب للراعي النميري):
اخترتُكَ الناسَ إِذْ رَثَّتْ خلائِقُهُمْ ... واعتلَّ مَنْ كانَ يُرْجَى عندهُ السُّؤلُ
مع أن الحذف مقصور على السماع وحصره النحاة في ألفاظ محددة كاختار وأمر واستغفر. ولذا قال الفراء: التقدير اختار موسى من قومه. وإنما استجيز وقوع الفعل عليهم إذ طرحت «مِنْ» لأنه مأخوذ من قولك: هؤلاء خير القوم وخير من القوم، فلما جازت الإضافة مكان «مِنْ» ولم يتغير المعنى استجازوا أن يقولوا: اخترتكم رجلًا واخترت منكم رجلًا. ومنه قول الشاعر:
فقلت له اخترها قلوصًا سمينة ... ونابًا علينا مثل نابك في الحيا
[ديوان الراعي ص ١٩٢، الكتاب (١/ ١٨)، ابنيعيش ٥/ ١٢٣، معاني القرآن للفراء (١/ ٣٩٥)، الطبري (١٠/ ٤٧٣)].
(٣) من قوله: (فقالوا) إلى قوله: (كلامه) ليست في «ب».
(٢) اختار: تتعدى بنفسها وتتعدى بحرف الجر ويجوز حذف حرف الجر كما في هذه الآية ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ﴾ [الأعرَاف: ١٥٥]. ومن الحذف قول الشاعر (وينسب للراعي النميري):
اخترتُكَ الناسَ إِذْ رَثَّتْ خلائِقُهُمْ ... واعتلَّ مَنْ كانَ يُرْجَى عندهُ السُّؤلُ
مع أن الحذف مقصور على السماع وحصره النحاة في ألفاظ محددة كاختار وأمر واستغفر. ولذا قال الفراء: التقدير اختار موسى من قومه. وإنما استجيز وقوع الفعل عليهم إذ طرحت «مِنْ» لأنه مأخوذ من قولك: هؤلاء خير القوم وخير من القوم، فلما جازت الإضافة مكان «مِنْ» ولم يتغير المعنى استجازوا أن يقولوا: اخترتكم رجلًا واخترت منكم رجلًا. ومنه قول الشاعر:
فقلت له اخترها قلوصًا سمينة ... ونابًا علينا مثل نابك في الحيا
[ديوان الراعي ص ١٩٢، الكتاب (١/ ١٨)، ابنيعيش ٥/ ١٢٣، معاني القرآن للفراء (١/ ٣٩٥)، الطبري (١٠/ ٤٧٣)].
(٣) من قوله: (فقالوا) إلى قوله: (كلامه) ليست في «ب».
٢ / ٨٠٦