﴿مَشَارِقَ الْأَرْضِ﴾ أرض فرعون ﴿بَارَكْنَا فِيهَا﴾ (٣) أي بالخصب، وقيل الأرض المقدسة، وقيل: كلتاهما (٤) و(الكلمة الحسنى) العِدَة الجميلة (٥) وإنما قال ﴿عَلَى﴾ لأنها نعمة. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾ أهلكنا، وفائدة إهلاك قصورهم وعروشهم هو آثارهم ليعتبر به غيرهم لقوله ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا (٦)﴾ [النمل: ٥٢] أو لأنها كانت لا تصلح للمسلمين فهدموها ونقضوها وبنوا أبنية إسلامية، وكان نبينا -عليه السلام- (٧) يأمر بهدم الأطام (٨) بالمدينة (٩).
(١) الروكة: قال ابن الأعرابيِ هو صوت الصدى. وقوله: (تستودق) من الودق وهو المطر، ومنه قوله تعالى: ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾ [النور: ٤٣].
[عمدة القاري (١٩/ ١٠٥)، تاج العروس (٢٧/ ١٨٠)].
(٢) في الأصل و«أ»: (يلتضم).
(٣) (باركنا فيها) ليست في «ب».
(٤) في الأصل و«أ»: (كفاهما).
(٥) الكلمة الحسنى في قوله: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى﴾ [الأعراف: ١٣٧] هي التي بيَّنها وفصَّلها الله في سورة «القصص»، الآيتان: ٥ - ٦، في قوله: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (٥) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (٦)﴾ [القصص: ٥، ٦]. وهذا اختيار ابن جرير الطبري في تفسيره (١٠/ ٤٠٦)، وابن كثير (٢/ ٣٠٦)، والشنقيطي في تفسيره أضواء البيان (٢/ ٣٣١)، ولذا صح عن مجاهد أن الكلمة الحسنى: «هي ظهور قوم موسى على فرعون وتمكين الله لهم في الأرض ما ورثهم منها» أخرجه الطبري (١٠/ ٤٠٦).
(٦) (بما ظلموا) ليست في «ب».
(٧) (السلام) ليست في «ي».
(٨) في الأصل (الإلهام)، وفي «أ»: (الإلحام).
(٩) لم نجد لهذا الحديث أصلًا فيما بين أيدينا من المصادر بل كانت الآطام موجودة حتى بعد وفاة النبي -عليه السلام- لحديث عثمان بن عفان - رضي الله عنه - حيث قال: «حين توفي النبي - ﷺ - حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس وكنت منهم، فبينا أنا جالس في ظل أطم من الآطام مر علي عمر - رضي الله عنه - ...». وذكر الحديث بطوله أخرجه أحمد =
[عمدة القاري (١٩/ ١٠٥)، تاج العروس (٢٧/ ١٨٠)].
(٢) في الأصل و«أ»: (يلتضم).
(٣) (باركنا فيها) ليست في «ب».
(٤) في الأصل و«أ»: (كفاهما).
(٥) الكلمة الحسنى في قوله: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى﴾ [الأعراف: ١٣٧] هي التي بيَّنها وفصَّلها الله في سورة «القصص»، الآيتان: ٥ - ٦، في قوله: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (٥) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (٦)﴾ [القصص: ٥، ٦]. وهذا اختيار ابن جرير الطبري في تفسيره (١٠/ ٤٠٦)، وابن كثير (٢/ ٣٠٦)، والشنقيطي في تفسيره أضواء البيان (٢/ ٣٣١)، ولذا صح عن مجاهد أن الكلمة الحسنى: «هي ظهور قوم موسى على فرعون وتمكين الله لهم في الأرض ما ورثهم منها» أخرجه الطبري (١٠/ ٤٠٦).
(٦) (بما ظلموا) ليست في «ب».
(٧) (السلام) ليست في «ي».
(٨) في الأصل (الإلهام)، وفي «أ»: (الإلحام).
(٩) لم نجد لهذا الحديث أصلًا فيما بين أيدينا من المصادر بل كانت الآطام موجودة حتى بعد وفاة النبي -عليه السلام- لحديث عثمان بن عفان - رضي الله عنه - حيث قال: «حين توفي النبي - ﷺ - حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس وكنت منهم، فبينا أنا جالس في ظل أطم من الآطام مر علي عمر - رضي الله عنه - ...». وذكر الحديث بطوله أخرجه أحمد =
٢ / ٧٩٩