﴿رِجْسٌ﴾ قبيح مستقذر وفاعله يسمى رجسًا والعقوبة عليه يسمى رجساَّ ﴿مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ من رسومه وموضوعاته ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ أي: الرجس أو عمل الشيطان أو الشيطان بعينه. إيقاعه العداوة بين الشرب وسوسته بالعربدة وبين المقامرين وسوسته بالمشاجرة وصدهم و(٦) إلهاؤهم ﴿مُنْتَهُونَ﴾ أمر بالانتهاء كقوله: ﴿هَل أَنتُم مُطَّلِعُونَ﴾ [الصافات: ٥٤] إنما (ما) الكافة ولولاها لانتصب البلاغ وهذا تعريض بالتهديد أي: هو لا يؤاخذ بإعراضكم وأنتم المؤاخذون بذلك.
﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا﴾ وقال سعيد بن جبير: لما نزلت قوله: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ [البقرة: ٢١٩] تأثم بعض الناس إلى أن نزل
(١) (أوصاع ... عشاهم) ليست في «أ»، وفي «ي» «ب»: (وغداهم وعشاهم).
(٢) في الأصل: (الكافر).
(٣) (والمسلمة) ليست في «أ».
(٤) (للشافعي) ليست واضحة في الأصل.
(٥) قراءة ابن مسعود رواها ابن أبي حاتم (٤/ ١١٩٤، ١١٩٥)، وأما قراءة أُبيّ فرواها ابن جرير (٨/ ٦٥٢)، وابن أبي داود في «المصاحف» (٥٣)، والحاكم (٢/ ٢٧٦)، والبيهقي في سننه (١٠/ ٦٠)، والقراءة شاذة لمخالفتها رسم المصحف.
(٦) (وإلهاؤهم) الواو ليست في الأصل.
(٢) في الأصل: (الكافر).
(٣) (والمسلمة) ليست في «أ».
(٤) (للشافعي) ليست واضحة في الأصل.
(٥) قراءة ابن مسعود رواها ابن أبي حاتم (٤/ ١١٩٤، ١١٩٥)، وأما قراءة أُبيّ فرواها ابن جرير (٨/ ٦٥٢)، وابن أبي داود في «المصاحف» (٥٣)، والحاكم (٢/ ٢٧٦)، والبيهقي في سننه (١٠/ ٦٠)، والقراءة شاذة لمخالفتها رسم المصحف.
(٦) (وإلهاؤهم) الواو ليست في الأصل.
٢ / ٦٨٦