﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ إنما ادعوا البنوة لما رأوا أن الله سبحانه وتعالى قال ليعقوب -عليه السلام-: ولدك بكر ولدي، فإن صح فتأويله عندنا إضافة مُلك، كما يقول صاحب الماشية: تاجي ورسلي، ثم أن بعضهم قال: ولد الله وبعضهم قال: ﴿اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا﴾ [البقرة: ١١٦] فكذب الله الطائفتين بكونهم بشرًا مدبرين مقهورين، ودعواهم المحبّة مبنية على دعواهم الأولى، والتعذيب بالذنب لا ينافي المحبّة لجواز أن يكون إرادة للخير، قال الله تعالى: ﴿وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: ٢] ﴿مِمَّنْ خَلَقَ﴾ من جنس سائر الناس.
﴿يُبَيِّنُ لَكُمْ﴾ على وجه الحال تبيينًا لكم ما لا يتبين بالعقل دون السماع ﴿عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ﴾ على حين فترة: يعني مدة ما بين عيسى ونبينا عليهما السلام.
ولد عيسى -عليه السلام- في الشام في ولاية هوادش الإسرائيلي وهو والٍ من تحت يد قيصر، فخافته مريم فاحتملته إلى ناصرة فنشأ هناك وكان الزمان زمان الطوائف بعد الإسكندر، وقيل: أن جرجيس كان بعد عيسى وكان تلميذًا لبعض الحواريين، وقيل: الفترة ما بين جرجيس ونبينا -عليه السلام- وهذا (٤) ليس بسديد لأن جرجيس لم يوصف بالرسالة واختلف في نبوته (٥)، وقيل: الفترة ما بين الثلاثة المرسلين الذين قصتهم في سورة يس ونبينا -عليه السلام-، وقيل: الفترة ما بين خالد بن سنان العبسي ونبينا -عليه السلام-، ولا
(١) (غاية جهات فوق و) ليست في «أ».
(٢) في «أ»: (وغيرها).
(٣) (واضطرار) ليست في «ب».
(٤) في «أ»: (وهكذا).
(٥) من قوله (أن جرجيس) إلى قوله (في نبوته) ليست في «ب».
(٢) في «أ»: (وغيرها).
(٣) (واضطرار) ليست في «ب».
(٤) في «أ»: (وهكذا).
(٥) من قوله (أن جرجيس) إلى قوله (في نبوته) ليست في «ب».
٢ / ٦٦٠