﴿لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ﴾ نهى عن (٢) المغابنة فلايكن من دون المؤمنين، أي: مع موالاة المؤمنين إلا أنه يقتضي نوع حقًا (٣) وامتياز كقوله: ﴿وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ﴾ [القصص: ٢٣]، وقوله: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا﴾ [الكهف: ٩٣]، وذلك إشارة إلى اتخاذ الأولياء ﴿فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ﴾ مِن دين الله كقوله: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [المجادلة: ٢٢]، ويحتمل: ليس من رحمة الله وإثابته، ﴿فِي شَيْءٍ﴾ ثم استثنى (٤) من أظهر (٥) موالاتهم خوفأ على نفسه كقوله: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ [النحل: ١٠٦].
روي أن قريشًا (٦) كلفوا عمارًا وأصحابه على شتم رسول الله - ﷺ - (٧)، ففعل عمار وأصحابه ثم أخبروا رسول الله - ﷺ - (٨) فصوّبهم جميعًا.
(١) ما بين (...) ليست في الأصل وأثبتناها من بقية النسخ.
(٢) المثبت من «أ»، وفي بقية النسخ: (على).
(٣) (حقًا) من «ي» «أ».
(٤) في «ب»: (استثناه).
(٥) في «ب»: (ظهر).
(٦) في «ب»: (الصحابة) وهو خطأ.
(٧) (ﷺ) من «ب».
(٨) (ﷺ) من «ب»، وفي الأصل: (صلى عليه)، وفي «أ»: (صلى عليه وسلم) وفي «ي»: (صلى الله عليه).
(٢) المثبت من «أ»، وفي بقية النسخ: (على).
(٣) (حقًا) من «ي» «أ».
(٤) في «ب»: (استثناه).
(٥) في «ب»: (ظهر).
(٦) في «ب»: (الصحابة) وهو خطأ.
(٧) (ﷺ) من «ب».
(٨) (ﷺ) من «ب»، وفي الأصل: (صلى عليه)، وفي «أ»: (صلى عليه وسلم) وفي «ي»: (صلى الله عليه).
٢ / ٤٧٧