ورفع البنيان: بناؤها ﴿يَرْفَعُ﴾ مستقبل بمعنى الماضي (٣) (٤) و﴿الْقَوَاعِدَ﴾ جمع قاعدة. والقاعدة (٥): ما وضع أصلًا يبتنى عليه. وإنما دخلت (من) لصرف القواعد عن (٦) محلِّ الإضافة، كقوله تعالى: ﴿حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي﴾ (٧) و﴿كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ﴾ (٨). والقول ها هنا مضمر، تقديره: قائلين ربنا (٩).
(١) في «ب»: (أحدًا بالبيت).
(٢) في «أ»: (في البيت).
(٣) في «أ»: (المراضي).
(٤) قال الزمخشري: هي حكايته حال ماضية. وفيها معنى المضي لأنها من الأدوات المخلِّصة المضارع للمضي. [الكشاف (١/ ٣١١)].
(٥) في «ب»: (القواعد).
(٦) في «ب»: (من).
(٧) سورة السجدة: ١٣.
(٨) سورة الأنفال: ٦٨.
(٩) قوله: ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾ في محل نصب بإضمار القول، وذلك القول في محل نصب على الحال منهما. التقدير: يرفعان يقولان ربنا تقبَّل منا، ويؤيد هذا قراءة عبد الله بن مسعود بإظهار فعل القول: هذه الآية غير موجودة بالقرآن ﴿يقولان ربنا تقبَّل منا﴾ ويجوز أَلاَّ يكون هذا القول حالًا بل هو جملة معطوفة على ما قبلها، ويكون هو العامل في «إذ» قبله. والتقدير: يقولان ربنا تقبَّل إذ يرفعان، أي: وقت رفعهما.
[البحر المحيط (١/ ٣٨٨) - ابن عطية (١/ ٤٢١) - الدر المصون (٢/ ١١٤)].
(٢) في «أ»: (في البيت).
(٣) في «أ»: (المراضي).
(٤) قال الزمخشري: هي حكايته حال ماضية. وفيها معنى المضي لأنها من الأدوات المخلِّصة المضارع للمضي. [الكشاف (١/ ٣١١)].
(٥) في «ب»: (القواعد).
(٦) في «ب»: (من).
(٧) سورة السجدة: ١٣.
(٨) سورة الأنفال: ٦٨.
(٩) قوله: ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾ في محل نصب بإضمار القول، وذلك القول في محل نصب على الحال منهما. التقدير: يرفعان يقولان ربنا تقبَّل منا، ويؤيد هذا قراءة عبد الله بن مسعود بإظهار فعل القول: هذه الآية غير موجودة بالقرآن ﴿يقولان ربنا تقبَّل منا﴾ ويجوز أَلاَّ يكون هذا القول حالًا بل هو جملة معطوفة على ما قبلها، ويكون هو العامل في «إذ» قبله. والتقدير: يقولان ربنا تقبَّل إذ يرفعان، أي: وقت رفعهما.
[البحر المحيط (١/ ٣٨٨) - ابن عطية (١/ ٤٢١) - الدر المصون (٢/ ١١٤)].
١ / ٢٩٣