﴿كَلِمَاتٍ﴾ هي الأوامر من الأصول والفروع، مثل قوله: ﴿أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ﴾ (٧)، وقوله: ﴿أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾ (٨)، وقوله: ﴿يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾ إلى أن قال: ﴿يَا إِبْرَاهِيمُ (١٠٤) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾ (٩).
وقيل: كلمات هي الخصال اللواتي خمس منهن في الرأس وخمس (١٠) في الجسد (١١)، وقيل: هي الخصال التي في أول سورة المؤمنين وما يشاكلها في سائر السور.
(١) (هو) ليست في «أ».
(٢) (وشالخ) ليست في «أ».
(٣) (وأرفخشد) من «ب» «أ».
(٤) جاء في هامش النسخة «ي»: (بلغ. أقول: وهذا النسب لا دليل عليه كما أنه معارض بقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ﴾ [الأنعام: ٧٤] فآزر هو أبو إبراهيم - عليه السلام - وليس تارح كما في الرواية) اهـ.
(٥) في «أ»: (متحيرًا).
(٦) سورة الممتحنة: ٤.
(٧) سورة البقرة: ١٣١.
(٨) سورة هود: ٧٦.
(٩) سورة الصافات: ١٠٤، ١٠٥.
(١٠) في «أ»: (وهي خمس).
(١١) جاء في هامش «ي»: (فالتي في الرأس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الرأس، والتي في الجسد: تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة والختان والاستنجاء بالماء) اهـ.
(٢) (وشالخ) ليست في «أ».
(٣) (وأرفخشد) من «ب» «أ».
(٤) جاء في هامش النسخة «ي»: (بلغ. أقول: وهذا النسب لا دليل عليه كما أنه معارض بقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ﴾ [الأنعام: ٧٤] فآزر هو أبو إبراهيم - عليه السلام - وليس تارح كما في الرواية) اهـ.
(٥) في «أ»: (متحيرًا).
(٦) سورة الممتحنة: ٤.
(٧) سورة البقرة: ١٣١.
(٨) سورة هود: ٧٦.
(٩) سورة الصافات: ١٠٤، ١٠٥.
(١٠) في «أ»: (وهي خمس).
(١١) جاء في هامش «ي»: (فالتي في الرأس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الرأس، والتي في الجسد: تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة والختان والاستنجاء بالماء) اهـ.
١ / ٢٨٥