٩٣٩ - «أرضوا مصدقيكم (حم م د ن) عن جرير (صح)».
(ارضوا) خطاب للأغنياء (مصدقيكم) جمع مصدق بكسر الدال المهملة وهو العامل الذي يأخذ الزكاة من أربابها بأمر الإِمام أي أعطوهم ما يرضون به والحديث شبيه أنه شكى إليه - ﷺ - أن المصدقين يجورون عليهم فقاله وتمامه: «فإن ذلك من تمام صدقتكم»، وفي معناه حديث جابر بن عتيك (٤) عنه - ﷺ -: «سيأتيكم ركيب مبغضون فإن جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فإن عدلوا فلأنفسهم وإن ظلموا فعليهم وأرضوهم فإن تمام زكاتهم رضاهم وليدعوا لكم» أخرجه أبو داود، واستدل به على إضافة المصدق وأنها لازمة لمن يأخذون منهم زكاتهم لقوله فرحبوا بهم (حم م د ن عن جابر) (٥).
(١) أخرجه الترمذي (١٩٦٠).
(٢) في المطبوعة من الجامع الصغير (م ن).
(٣) أخرجه البخاري (١٤٣٤) ومسلم (١٠٢٩) والنسائي في الكبرى (٩١٩٥).
(٤) أخرجه أبو داود (١٥٨٨)، في إسناده عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٣١) لا يحتج به" وفيه أيضًا أبو الغصن ثابت بن قيس بن غصن قال ابن حبان كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه. انظر المجروحين (١/ ٢٠٦) وقال الألباني في ضعيف الجامع (٣٢٩٧): ضعيف.
(٥) أخرجه أحمد (٤/ ٣٦٢) ومسلم (٩٨٩) وأبو داود (١٥٨٩) والنسائي (٥/ ٣١).
(٢) في المطبوعة من الجامع الصغير (م ن).
(٣) أخرجه البخاري (١٤٣٤) ومسلم (١٠٢٩) والنسائي في الكبرى (٩١٩٥).
(٤) أخرجه أبو داود (١٥٨٨)، في إسناده عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٣١) لا يحتج به" وفيه أيضًا أبو الغصن ثابت بن قيس بن غصن قال ابن حبان كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه. انظر المجروحين (١/ ٢٠٦) وقال الألباني في ضعيف الجامع (٣٢٩٧): ضعيف.
(٥) أخرجه أحمد (٤/ ٣٦٢) ومسلم (٩٨٩) وأبو داود (١٥٨٩) والنسائي (٥/ ٣١).
٢ / ٢٨٦