٣٠٨ - «أد ما افترض الله تعالى عليك تكن من أعبد الناس، واجتنب ما حرم الله عليك تكن من أورع الناس، وارض بما قسمه الله لك تكن من أغنى الناس (عد) عن ابن مسعود (ض)».
(أد ما افترض الله عليك) ما أوجبه من الحقوق البدنية والمالية (تكن من أعبد الناس) بعضًا من أكثرهم عبادة، وتقدم: «اتق المحارم تكن أعبد الناس بدون»من" وفيه تنبيه على أن الاجتناب للمحارم أشد وأعز من أداء الفرائض وأفضل عند الله ولذا كان دفع المفاسد أهم من جلب المصالح والأول: عليه دارت المناهي، والثاني: عليه دارت الأوامر (واجتنب ما حرم الله تكن من أورع الناس) الوَرع محركة في الأصل الكف عن المحارم ثم استعير للكف عن المباح والحلال أفاده في النهاية (١) وإنما قيل في الأول من أعبد الناس، وفي الثاني
= (٤/ ٣٦٠) من رواية أبي هريرة وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٢٧) رقم (٧٥٨٠) عن أبي أمامة. وأبو داود (٣٥٣٤) عن رجل من الصحابة، والدارقطني (٣/ ٣٥) عن أبي بن كعب، والدارقطني (٣/ ٣٥) عن أنس. أيضًا. انظر العلل المتناهية (٢/ ٥٩٣)، وقال الإمام أحمد: حديثٌ باطلٌ لا أعرفه من وجه يصح وقد بينها ابن الملقن في البدر المنير (٧/ ٢٩٧)، وقال: له طرق ستة كلها ضعاف. وصححه الألباني في صحيح الجامع (٢٤٠) وفي السلسلة الصحيحة (٤٢٤)، وقد بيّن طُرقه ردًّا على الشيخ الألباني عبد الفتاح محمود سرور كما في النصيحة (٣٦١ - ٣٦٨).
(١) النهاية (٥/ ١٧٣).
(١) النهاية (٥/ ١٧٣).
١ / ٤٦٤