٦٠٨٢ - «قد أفلح من رزق لُبًّا» (هب) عن قرة بن هبيرة".
(قد أفلح) في الكشاف (٢) الفلاح الظفر بالمراد وقيل البقاء في الخير وأفلح دخل في الفلاح (من رزق لُبًّا) عقلًا خالصًا من الشوائب سمي به؛ لأنه خالص ما في الإنسان من قواه وقيل: هو ما زكي من العقل وكل لب عقل ولا عكس وإنما أفلح من رزقه لأن العقل تدرك به المعاني ويمنع عن القبائح ويعرف به الرب تعالى ويصدق به رسله ويقود إلى كل هدى وهو نور الله في القلب وأي فلاح أعظم من امتلاء القلب بنور اليقين (هب) (٣) عن قرة بن هبيرة) بن عامر القشيري من وجوه الوفود على رسول الله - ﷺ -، سكت المصنف عليه وفيه سعيد بن نشيط مجهول ذكره الذهبي في الضعفاء (٤)، [وعزاه في جمع الفوائد للكبير وقال: براو لم يسم وسببه أن فروة أتى النبي - ﷺ - فقال: إنه كان لنا أرباب وربات
(١) أخرجه أحمد (٢/ ١٧٢)، ومسلم (١٠٥٤)، والترمذي (٢٣٤٨)، وابن ماجة (٤١٣٨).
(٢) الكشاف: (١/ ٨١١).
(٣) أخرجه البيهقي في الشعب (٤٦٥٥، ٤٦٥٦)، والبخاري في التاريخ الكبير (٧/ ١٨١)، وابن قانع (٢/ ٣٥٧)، والطبراني (١٩/ ٣٣ رقم ٧٠)، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٤٠١): فيه راوٍ لم يسم وبقية رجاله ثقات، وانظر: جمع الجوامع (٢١١) و(١٢٢٧) و(٨١٠)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٤٠٧٦)، والضعيفة (٢٨٦٠).
(٤) انظر: المغني (١/ ٢٦٦).
(٢) الكشاف: (١/ ٨١١).
(٣) أخرجه البيهقي في الشعب (٤٦٥٥، ٤٦٥٦)، والبخاري في التاريخ الكبير (٧/ ١٨١)، وابن قانع (٢/ ٣٥٧)، والطبراني (١٩/ ٣٣ رقم ٧٠)، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٤٠١): فيه راوٍ لم يسم وبقية رجاله ثقات، وانظر: جمع الجوامع (٢١١) و(١٢٢٧) و(٨١٠)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٤٠٧٦)، والضعيفة (٢٨٦٠).
(٤) انظر: المغني (١/ ٢٦٦).
٨ / ٥٣