١٠٥ - «اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا، يعني الخاتم (٣) عن بريدة (ح)».
(اتخذه) الضمير يعود على الخاتم المذكور في صدر الحديث، ولفظه عن بريدة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ عليه خاتم من حديد، فقال: «مالي أرى عليك حلية أهل النار»، ثم جاءه وعليه خاتم من صفر، وفي رواية: من تشبّه فقال: «مالي أجد فيك ريح الأصنام» ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب، فقال: «مالي أرى عليك حلية أهل الجنة»، فقال: من أي شيء أتخذه يا رسول الله قال: «اتخذه من ورق» بفتح الواو وكسر الراء الفضة، وفيه كراهة التحلي بالحديد، والشبه: وهو بفتح المعجمة الموحدة نوع من النحاس وهو الصفر، وكراهته بالذهب، وإباحة اتخاذه من الفضَّة، قال الخطابي (١): قوله «مالي أرى عليك حلية أهل النار» أي زي الكفار، وهم أهل النار، يقال: إنما كرهه لذلك، وقيل: لزهومة ريحه، وقد عارض هذه الكراهة حديث معيقيب: كان خاتم النبي ﷺ من حديد ملوي عليه (٢) فضة، وهذا أجود إسنادًا مما قبله، لا سيما وقد عضده حديث:
=في تخريج أحاديث الإحياء (٤/ ٨٩)، وانظر قول الحافظ ابن حجر والسخاوي في المقاصد الحسنة (ص:١٦) وفتاوى ابن حجر برقم (٢١٧)، وكشف الخفاء (١/ ٣٦). وقد أجاب السخاوي عن هذا الحديث بالتفصيل في الأجوبة المرضية (٢/ ٧٤٨ - ٧٥٠) بتحقيقنا، وقال الألباني في ضعيف الجامع (٩٤) والسلسة الضعيفة (٣/ ١٦١): موضوع.
(١) عون المعبود (١٠/ ١٩٠).
(٢) أخرجه أبو داود (٤٢٢٤)، والنسائي و(٨/ ١٧٥).
(١) عون المعبود (١٠/ ١٩٠).
(٢) أخرجه أبو داود (٤٢٢٤)، والنسائي و(٨/ ١٧٥).
١ / ٣٠٤