واعلم أن ظاهر رواية المصنف أنهما جميعًا أخرجاه هكذا أو ليس كذلك فإن الترمذي لم يخرج إلا بعضه وتمامه عند أحمد فقط.
٢٧٧٢ - «أيما وال ولي من أمر المسلمين شيئًا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو». ابن عساكر عن بشر بن عاصم.
(أيما وال ولي من أمر المسلمين شيئًا) أي ولم يعدل فيهم (وقف به على جسر جهنم) يحتمل أنه أريد به الصراط ويحتمل غيره والواقف به الملائكة (فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو منه) أي عن مكانه الذي هو فيه فيقع في جهنم عضوًا عضوًا وفيه تهويل لشأن الولاية وإبانة لسوء عاقبتها وأنه مركب وعر ومرقا صعب إلا من عدل بتوفيق الله وتسديده. (ابن عساكر (٢) عن بشر) بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن عاصم بن سفيان الثقفي وقيل المخزومي.
٢٩٧٣ - «أيما راع غش رعيته فهو في النار». ابن عساكر عن معقل بن يسار.
(أيما راع) عام في كل من استرعاه الله في شيء حتى المرأة في بيت زوجها كما يأتي في الكاف: (غش رعيته) أي خانهم ولم ينصح لهم (فهو في النار) قال الزمخشري (٣): الراعي القائم على الشيء بحفظ وإصلاح كراعي الغنم وراعي الرعية أي متوليه وصاحبه، والرعي بحفظ الشيء بمصلحته قيل ويدخل في
(١) أخرجه أحمد (٥/ ١٨١)، والترمذي (٢٧٠٧)، وانظر قول الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٩٥)، والترغيب والترهيب (٣/ ٢٩٣)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٢٤٠).
(٢) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٦/ ١٣٢)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٢٥٦).
(٣) الكشاف (١/ ٨١٢).
(٢) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٦/ ١٣٢)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٢٥٦).
(٣) الكشاف (١/ ٨١٢).
٤ / ٤٥٠