٢٩١٧ - «إياكم والالتفات في الصلاة، فإنها مهلكة». (عق) عن أبي هريرة.
(إياكم والالتفات) عن سمت القبلة بأي انحراف. (في الصلاة فإنها) أي اللفتة الواحدة والدال عليها المصدر. (هلكة) أي تهلك صاحبه بنقصان أجره أو بطلانه قالوا: الالتفات في الصلاة بالصدر بحيث يخرج عن سمت القبلة حرام مبطل لها وبالوجه بلا حاجة مكروه تنزيها على الأصح؛ لأن فيه ترك الاستقبال ببعض البدن وقيل يحرم مطلقًا بلا ضرورة لكثرة ما ورد فيه من النهي والتشديد. (عق) (١) عن أبي هريرة) ثم قال العقيلي عقيبه: بعد سياقه من حديث بكر بن الأسود: إنه لا يتابع على هذا اللفظ قال: وفي النهي عن الالتفات أحاديث صالحة كذا في لسان الميزان عنه (٢) انتهى وكذا أخرجه الترمذي عن أنس موقوفًا بلفظ: «إياكم والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة»، فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة انتهى بحروفه ثم قال الترمذي: حسن.
٢٩١٨ - «إياكم والتعمق في الدين، فإن الله تعالى قد جعله سهلًا، فخذوا منه ما تطيقون، فإن الله يحب ما دام من عمل صالح، وإن كان يسيرًا». أبو القاسم بن بشران في أماليه عن عمر.
(إياكم والتعمق في الدين) أي الغلو فيه وبلوغ أقصى غاياته. (فإن الله تعالى قد جعله سهل) ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ في الدِّينِ مِنْ حَرَج﴾ [الحج: ٧٨] (يُرِيدُ الله
=أبي بكر مرفوعًا، وإنما رواه أحمد موقوفًا، انظر: الضعيفة (٥/ ٤١٤).
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ١٤٧)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢١٩٣).
(٢) انظر: لسان الميزان (٢/ ٤٧).
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ١٤٧)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢١٩٣).
(٢) انظر: لسان الميزان (٢/ ٤٧).
٤ / ٤١٤