ولقد أورَدَ البخاريّ رحمه الله إلزامًا على الجَهْمية، هو واردٌ على الأشعريَّةِ أيضًا، قال:
«وقالوا: إنَّ اسمَ الله مخلوقٌ، ويلْزَمُهم أن يَقولوا إذا أذَّنَ المؤذِّنُ، لا إِشله إلاَّ الذي اسْمه الله، وأشْهَد أنَّ محمَّدًا رسولُ الذي اسمه الله، لأنَّهم قالوا: إنَّ اسمَ الله مَخْلوق» (١٠).
فتأمَّلْ -رحمك الله- مذهبَ الأشعرية في أسماءِ الله، واعْلَم أنَّهم يُنزّهونَ اسْمَ الله القَديم عن أنْ يكونَ مُؤلّفًا من حُروفٍ مَنْظومَةٍ.
يقولُ ابنُ عَساكر -وهو منهم معَ ما لَه من العِلْم والجَلالة -وهو يَصِفُ المُشبّهةَ: «وَغَلَوا في إثبات كلامِهِ -أي الله تعالى- حتى حَسِبوهُ يَحْتمِلُ بجَهْلهم تجزّؤًا وانقسامًا، وظنّوا اسمَ الله القَديم ألِفًا وهاءً تتلو لامًا ولامًا» (١١).
قلتُ: وهذه الجُمْلَة ليْسَت مِن مُعْتقَد المُشبّهةِ الضُّلاّل، وإنَّما هو
(١٠) «خلق أفعال العباد» رقم (١٠٨).
(١١) «تبيين كذب المفتري» ص: ٢٥ - ٢٦.
(١١) «تبيين كذب المفتري» ص: ٢٥ - ٢٦.
٤٢٢