والثاني: أنَّ الله تعالى حين أخبرَ عن تكليمهِ لموسى قال: ﴿وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ فَأكَّدَهُ بالمَصْدَر ﴿تَكْلِيمًا﴾ وقد قالَ جماعةٌ من أهل التَّحقِيقِ في العربيةِ: «إنَّ التوكيدَ بالمصْدَر ينفي المَجاز».
والثالث: قالَ ابن قُتَيْبَة رحمه الله: «خَرَجوا بهذا التأويلِ من اللغةِ ومن المَعقولِ، لأنَّ معنى (تكلَّمَ الله) أتى بالكلام مِن عندهِ، و(ترحَّمَ الله) أتى بالرَّحْمة مِن عندِه، كما يقال: (تخشَّعَ فلان) أتى بالخشوع من نفسهِ، و(تشجَّع) أتى بالشَّجاعةِ من نفسهِ، و(تبتَّل) أتى بالتبتّل من نفسهِ، و(تحلَّم) أتى بالحلْم من نفسهِ، ولو كانَ المرادُ: أوجَدَ كلامًا، لمْ يَجُزْ أنْ يُقال: (تكلَّم) وكانَ الواجبُ أن يقالَ: (أكلمَ) كما يقال: (أقبحَ الرجُلُ) أتى بالقَباحة، و(أطابَ) أتى بالطيّب، و(أخسَّ) أتى بالخَساسةِ، وأنْ يقال:
(أكلمَ الله موسى إكلامًا) كما يقال: (أقبرَ الله الرَّجلَ) أي جعَلَ له قَبرًا، أو (أرْعى الله الماشيةَ) جعلها ترعى، في أشباه لهذا كثيرةٍ لا تَخفى على أهلِ اللغة» (٢٠).
(٢٠) «الاختلاف في اللفظ» ص: ٢٣٣ - ٢٣٤ - «عقائد السلف» -.
٣١٩