قلتُ: واللَّفْظية يقولونَ: كلامُ الله ليسَ له أوَّلٌ ولا آخِرٌ، ولا يَتَجزأ، وهو غيرُ القرآنِ العربيّ، والقرآنُ العربيّ، إنَّما هو عِبارةٌ عنه أو حِكايةٌ.
وقال الإِمام أحمدُ: «نحنُ لا نحتاجُ أنْ نشُكَّ في هذا القرآن عندَنا، فيه أسماءُ الله، وهو من عِلْمِ الله، فمَن قال لنا: إنَّه مخلوقٌ، فهو عندَنا كافِرٌ» (٥٠).
قلتُ: وهذا النصُّ نقلَه أبو الحَسن الأشعريُّ عنه في «الإبانة» وهو من الحُجَّةِ على الأشعرية من غير وجْهٍ، سأذكرها في الردّ عليهم. وقال الإِمام أحمدُ: «على كُلّ حالٍ من الأحْوَالِ القرآنُ كلامُ الله غير مخلوقٍ» (٥١).
وهذا كقوله: «القرآنُ كلامُ الله حيثُ تَصَرَّفَ» (٥٢).
قلتُ: يعني على كُلّ حالٍ، مكْتوبًا، ومَسْموعًا، ومَتلوًّا، ومَحفوظًا.
والنقل عن أحمَدَ في هذا المعنى يعسُرُ إحصاؤهُ، وفي النصوصِ التي سُقْتُها عنه في هذا الباب والذي قبلَه كفايةٌ لمَن أرادَ الهداية.
٣ - إسحاق بن إبراهيم بن راهُوَيْهِ الإِمام الفَقيه.
(٤٩) رواه ابن أبي حاتم -كما في «طبقات الحنابلة» ١/ ٤٦ - بسند صحيح عنه.
(٥٠) «الإِبانة» للأشعري ص: ٧١.
(٥١) رواه ابن هانئ في «المسائل» ٢/ ١٥٨ عنه به.
(٥٢) سيأتي هذا النص قريبًا في قصة أبي طالب في «المبحث الخامس» من هذا الفصل.
(٥٠) «الإِبانة» للأشعري ص: ٧١.
(٥١) رواه ابن هانئ في «المسائل» ٢/ ١٥٨ عنه به.
(٥٢) سيأتي هذا النص قريبًا في قصة أبي طالب في «المبحث الخامس» من هذا الفصل.
٢٤٧