وقال لهم: «قال الله: ﴿أتَى أَمْرُ اللهِ ...﴾ [النحل: ١] فأمْرُهُ كلامُه واستطاعَتُهُ ليسَ بمخلوقٍ، فلا تَضْرِبوا كِتابَ الله بعضَهُ بِبعضٍ» (٣٩).
وقالَ فيما كتَبَهُ للمتوكِّل حينَ سألَهُ عن مَسألةِ القرآنِ: «وقَدْ قالَ الله تعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ...﴾ [التوبة: ٦]، وقَالَ: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ﴾، فَأخبَرَ بالخَلْقِ، ثُمَّ قَالَ: ﴿وَالأمْرُ﴾، فأخبرَ أنَّ الأمرَ غَيْرُ مَخلوقٍ (٤٠).
وقد سبَقَ الإِمامَ أحمد إلى هذا الاحتجاج شيخُه الإمامُ سفيانُ بن عُيَيْنَةَ الهِلاليُّ الحافظُ الثِّقَةُ الحُجَّةُ، فقالَ رحمه الله:
»ما يَقولُ هذا الدُّوَيْبَّةُ؟ «-يعني بشرًا المَريسِيّ-.
قالوا: يا أبا محمَّدٍ، يزعُمُ أنَّ القُرآنَ مَخلوقٌ، فقالَ:
»كَذَبَ، قال الله عز وجل: ﴿أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ﴾ فالخَلْقُ خَلْقُ الله تبارك وتعالى، والأمْرُ القرآنُ«(٤١).
قال الحافظُ هبةُ الله ابنُ الطَّبَريّ عقبَ هذا:»وكذلكَ قالَ أحمدُ بن حنبل ونُعَيْمُ بن حمَّادٍ، ومحمَّدُ بن يحيى الذُّهْليُّ، وعَبْدُ السَّلام بن عاصمٍ
(٣٨) رواه حنبل في «المحنة» ص: ٥٣ عن أحمد.
(٣٩) رواه حنبل في «المحنة» ص: ٥٤ عنه.
(٤٠) رواه صالح ابنه في «المحنة» روايتة ص: ١٢٠ - ١٢١.
(٤١) رواه الآجري في «الشريعة» ص: ٨٠ وابن الطبري في «السنة» رقم (٣٥٨) والخطيب في «تاريخ بغداد» ٩/ ٨٨ - ٨٩ بسند جيد عنه.
(٣٩) رواه حنبل في «المحنة» ص: ٥٤ عنه.
(٤٠) رواه صالح ابنه في «المحنة» روايتة ص: ١٢٠ - ١٢١.
(٤١) رواه الآجري في «الشريعة» ص: ٨٠ وابن الطبري في «السنة» رقم (٣٥٨) والخطيب في «تاريخ بغداد» ٩/ ٨٨ - ٨٩ بسند جيد عنه.
١٢٣