وذهب من عداهم إلى عدم الوجوب وجعلوا ما ثبت في رواية الحاكم (٧) بلفظ: "إنه أنشط للعود" صارفًا للأمر إلى الندب. ويؤيد ذلك ما رواه الطحاوي (٨) من حديث عائشة قالت: "كان النبي ﷺ يجامع ثم يعود ولا يتوضأ" ويؤيده أيضًا الحديث المتقدم بلفظ: "إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة" (٩).
(فائدة): طوافه ﷺ على نسائه محمول على أَنه كان برضاهنّ أو برضا صاحبة النوبة إن كانت نوبة واحدة، قال النووي (١٠): وهذا التأويل يحتاج إليه من
(١) في شرحه لصحيح مسلم (٣/ ٢١٧).
(٢) في "المسند" (٦/ ٨).
(٣) أبو داود رقم (٢١٩) وابن ماجه رقم (٥٩٠) والنسائي في "عشرة النساء" رقم (١٤٩) والبيهقي (١/ ٢٠٤) و(٧/ ١٩٢).
وهو حديث حسن.
(٤) في "سننه" (١/ ١٤٩).
(٥) في "المجموع" (٢/ ١٨٠). وانظر: "شرح صحيح مسلم" (٣/ ٢١٧ - ٢١٨).
(٦) انظر: "المحلى" (١/ ٨٨). وانظر: "فتح الباري" (١/ ٣٩٤).
(٧) قال السيوطي في "زهر الربى على المجتبى" (١/ ١٤٣ - ١٤٤): "وفي رواية ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي زيادة: فإنه أنشط للعود، أي إلى الجماع، وهو تصريح بالحكمة فيه" اهـ.
(٨) في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٢٧).
(٩) وهو حديث صحيح. وقد تقدم تخريجه أثناء شرح الحديث رقم (١٨/ ٢٨١) من كتابنا هذا.
(١٠) في "شرحه لصحيح مسلم" (٣/ ٢١٨).
(٢) في "المسند" (٦/ ٨).
(٣) أبو داود رقم (٢١٩) وابن ماجه رقم (٥٩٠) والنسائي في "عشرة النساء" رقم (١٤٩) والبيهقي (١/ ٢٠٤) و(٧/ ١٩٢).
وهو حديث حسن.
(٤) في "سننه" (١/ ١٤٩).
(٥) في "المجموع" (٢/ ١٨٠). وانظر: "شرح صحيح مسلم" (٣/ ٢١٧ - ٢١٨).
(٦) انظر: "المحلى" (١/ ٨٨). وانظر: "فتح الباري" (١/ ٣٩٤).
(٧) قال السيوطي في "زهر الربى على المجتبى" (١/ ١٤٣ - ١٤٤): "وفي رواية ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي زيادة: فإنه أنشط للعود، أي إلى الجماع، وهو تصريح بالحكمة فيه" اهـ.
(٨) في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٢٧).
(٩) وهو حديث صحيح. وقد تقدم تخريجه أثناء شرح الحديث رقم (١٨/ ٢٨١) من كتابنا هذا.
(١٠) في "شرحه لصحيح مسلم" (٣/ ٢١٨).
٢ / ٢٩١