قال الراغب في مفردات القرآن (٤): سمي الخمر لكونه خامرًا للعقل؛ أي: ساترًا له، وهو عند بعض الناس اسم لكلِّ مسكر، وعند بعضهم للمتخذ من العنب خاصةً، وعند بعضهم للمتَّخذ من العنب والتمر، وعند بعضهم لغير المطبوخ، ورجح: أنه لكلِّ شيءٍ ستر العقل، وكذا قال غير واحد من أهل اللغة منهم: الدينوري (٥) والجوهري (٦).
ونقل عن ابن الأعرابي (٧) قال: سميت الخمر؛ لأنها تركت حتى اختمرت واختمارها تغير رائحتها.
ويقال: سميت بذلك لمخامرتها العقل.
نعم؛ جزم ابن سيده في المحكم (٨) أن الخمر حقيقة إنما هو للعنب، وغيرُها من المسكرات يسمى خمرًا مجازًا.
وقال صاحب "الفائق" (٩) في حديث: "إياكم والغبيراء فإنها خمر العالم" (١٠): هي نبيذ الحبشة، تتخذ من الذرة، سميت الغبيراء لما فيها من الغبرة، وقال: خمر العالم: أي هي مثل خمر العالم، لا فرق بينها وبينها.
وقيل: أراد أنها معظم خمر العالم.
(١) في "الفتح" (١٠/ ٤٧).
(٢) برقم (٣٦٩١) من كتابنا هذا.
(٣) تقدم برقم (٣٦٩٥) من كتابنا هذا.
(٤) ص ٢٩٨ - ٢٩٩.
(٥) حكاه عنه الحافظ في "الفتح" (١٠/ ٤٧).
(٦) في الصحاح (٢/ ٦٤٨).
(٧) كما في "الصحاح" (٢/ ٦٤٨) و"لسان العرب" (٤/ ٢٥٥).
(٨) في المحكم (٥/ ١٨٥).
(٩) الفائق للزمخشري (٣/ ٤٦).
وانظر: النهاية (٢/ ٢٨٥).
(١٠) وهو جزء من حديث قيس بن سعد بن عبادة عند أحمد في المسند (٣/ ٤٢٢) وابن أبي شيبة في "المصنف" (٨/ ١٩٧) والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٢٢٢) بسند ضعيف.
(٢) برقم (٣٦٩١) من كتابنا هذا.
(٣) تقدم برقم (٣٦٩٥) من كتابنا هذا.
(٤) ص ٢٩٨ - ٢٩٩.
(٥) حكاه عنه الحافظ في "الفتح" (١٠/ ٤٧).
(٦) في الصحاح (٢/ ٦٤٨).
(٧) كما في "الصحاح" (٢/ ٦٤٨) و"لسان العرب" (٤/ ٢٥٥).
(٨) في المحكم (٥/ ١٨٥).
(٩) الفائق للزمخشري (٣/ ٤٦).
وانظر: النهاية (٢/ ٢٨٥).
(١٠) وهو جزء من حديث قيس بن سعد بن عبادة عند أحمد في المسند (٣/ ٤٢٢) وابن أبي شيبة في "المصنف" (٨/ ١٩٧) والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٢٢٢) بسند ضعيف.
١٥ / ١٩٧