والحديث يدل على عدم وجوب الوضوء مما مسته النار (١)، وقد عرفت الخلاف والكلام فيه فلا نعيده.
٦/ ٢٦٩ - (وَعَنْ جَابِرٍ [رضي الله عنه] (٢) قالَ: أَكَلْتُ مَعَ النبيِّ ﷺ وَمَعَ أبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ خُبْزًا ولحمًا فَصَلُّوْا وَلمْ يَتَوضأوا. رَوَاهُ أحْمَدُ) (٣). [صحيح]
٧/ ٢٧٠ - (وَعَنْ جابِرٍ [رضي الله عنه] (٢) قالَ: كانَ آخِرَ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ تَرْكُ الوُضُوءِ مِمّا مَسَّتْهُ النَارُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) وَالنَّسَائِيُّ) (٥). [صحيح]
[الحديثُ الأول أخرجه ابن أبي شيبة (٦) والضياء في المختارة.
و] (٧) الحديث الآخر أخرجه أيضًا ابن خزيمة (٨) وابن حبان (٩)، وقال أبو داود (١٠): هذا اختصار من حديث: "قربت للنبي ﷺ خُبزًا ولحمًا فأكله ثم دعا
(١) وهو الراجح والله أعلم كما تقدم.
(٢) زيادة من (جـ).
(٣) في "المسند" (٣/ ٣٠٤) بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. ولكن تابعه سفيان بن عيينة عند أحمد أيضًا (٣/ ٣٠٧)، فهو صحيح.
قلت: وأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٢) مطولًا. وأبو داود (١/ ١٣٣ رقم ١٩١) من طريق ابن جريج، عن محمد بن المنكدر عن جابر، به.
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٨١) من طريق سفيان، عن ابن عقيل، عن جابر، به.
وأخرجه أيضًا أحمد (٣/ ٣٠٧) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، وابن المنكدر عن جابر، به.
وأخرجه ابن ماجه (١/ ١٦٤ رقم ٤٨٩) من طريق سفيان، عن ابن المنكدر، وعمرو بن دينار وعبد الله بن محمد بن عقيل فذكروه عن جابر.
(٤) في "سننه" (١/ ١٣٣ رقم ١٩٢) وقال أبو داود: هذا اختصار من الحديث الأول.
(٥) في "سننه" (١/ ١٠٨ رقم ١٨٥).
وهو حديث صحيح.
(٦) في "المصنف" (١/ ٤٩).
(٧) زيادة من (أ) و(ب).
(٨) في "صحيحه" (١/ ٢٨ رقم ٤٣).
(٩) في "صحيحه" (٣/ ٤١٦ - ٤١٧ رقم ١١٣٤).
(١٠) في "سننه" (١/ ١٣٣).
(٢) زيادة من (جـ).
(٣) في "المسند" (٣/ ٣٠٤) بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. ولكن تابعه سفيان بن عيينة عند أحمد أيضًا (٣/ ٣٠٧)، فهو صحيح.
قلت: وأخرجه أحمد (٣/ ٣٢٢) مطولًا. وأبو داود (١/ ١٣٣ رقم ١٩١) من طريق ابن جريج، عن محمد بن المنكدر عن جابر، به.
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٨١) من طريق سفيان، عن ابن عقيل، عن جابر، به.
وأخرجه أيضًا أحمد (٣/ ٣٠٧) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، وابن المنكدر عن جابر، به.
وأخرجه ابن ماجه (١/ ١٦٤ رقم ٤٨٩) من طريق سفيان، عن ابن المنكدر، وعمرو بن دينار وعبد الله بن محمد بن عقيل فذكروه عن جابر.
(٤) في "سننه" (١/ ١٣٣ رقم ١٩٢) وقال أبو داود: هذا اختصار من الحديث الأول.
(٥) في "سننه" (١/ ١٠٨ رقم ١٨٥).
وهو حديث صحيح.
(٦) في "المصنف" (١/ ٤٩).
(٧) زيادة من (أ) و(ب).
(٨) في "صحيحه" (١/ ٢٨ رقم ٤٣).
(٩) في "صحيحه" (٣/ ٤١٦ - ٤١٧ رقم ١١٣٤).
(١٠) في "سننه" (١/ ١٣٣).
٢ / ٢٧٣