فقد رواه أصحاب هشام عنه عن الوليد عن سعيد عن الزهري.
قال الحافظ (٤): وقد رواه عبدان عن هشام، أخرجه ابن عديّ (٥) مثل ما قال عبيد، وقال: إنه غلط، قال: فتبين بهذا أن الغلط فيه من هشام وذلك بأنه تغير حفظه.
وأما حديث الرجل من الأنصار، وكذلك حديث ابن مسعود فقال في مجمع الزوائد: إن حديث الرجل من الأنصار (٦)، رجال أحمد فيه رجال الصحيح.
وحديث ابن مسعود (٧) قال أيضًا: رجال أحمد ثقات، وقد تقدم ما يشهد لهما في أوائل كتاب الزكاة (٨).
قوله: (وهو لا يأمن أن يسبق) استدلّ به من قال: إنه يشترط في المحلل أن لا يكون متحقق السبق وإلا كان قمارًا.
وقيل: إن الغرض الذي شرع له السباق هو معرفة الخيل السابق منها والمسبوق، فإذا كان السابق معلومًا فات الغرض الذي شرع لأجله.
قوله: (الخيل ثلاثة … إلخ) قد سبق شرحه وشرح ما بعده في كتاب الزكاة (٨)، وقوله: "يغالق" بالغين المعجمة والقاف من المغالقة. قال في
(١) في الحلية (٢/ ١٧٥).
(٢) حكاه عنه الحافظ في "التلخيص" (٤/ ٣٠٠ - ٣٠١).
(٣) في "العلل" (٩/ ١٦١ - ١٦٣ س ١٦٩٢).
(٤) في "التلخيص" (٤/ ٣٠١).
(٥) في الكامل (٣/ ٣٧٢).
(٦) في "مجمع الزوائد" (٥/ ٢٦٠).
(٧) في "مجمع الزوائد" (٥/ ٢٦٠ - ٢٦١).
(٨) في "نيل الأوطار" (٨/ ٢٠ - ٢١ رقم ٢/ ١٥٣١) من كتابنا هذا.
(٢) حكاه عنه الحافظ في "التلخيص" (٤/ ٣٠٠ - ٣٠١).
(٣) في "العلل" (٩/ ١٦١ - ١٦٣ س ١٦٩٢).
(٤) في "التلخيص" (٤/ ٣٠١).
(٥) في الكامل (٣/ ٣٧٢).
(٦) في "مجمع الزوائد" (٥/ ٢٦٠).
(٧) في "مجمع الزوائد" (٥/ ٢٦٠ - ٢٦١).
(٨) في "نيل الأوطار" (٨/ ٢٠ - ٢١ رقم ٢/ ١٥٣١) من كتابنا هذا.
١٤ / ٤٥٣