وروى البيهقي (٦) عن ابن مسعود بلفظ: "القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع" واستدل الحاكم (٧) على أن المراد باللمس ما دون الجماع بحديث عائشة "ما كان أو قل يومٌ إلا وكان رسول الله ﷺ يأتينا فيقبّل ويلْمِسُ" الحديث، واستدل البيهقي (٨) بحديث أبي هريرة "اليد زناها اللمس" (٩) وفي قصة ماعز: "لعلك قبلت أو لمست" (١٠) وبحديث عمر (١١): "القبلة من اللمس فتوضئوا منها".
(١) سيأتي برقم (١٤/ ٢٥١) من كتابنا هذا.
(٢) (١/ ٤٩٢).
(٣) قلت: حديث الباب ضعيف كما تقدم. فلا تقوم به حجة.
(٤) مالك في الموطأ (١/ ٥٠).
(٥) كما في ترتيب المسند رقم (٨٦) موقوف وسنده صحيح. قلت وأخرجه الدارقطني في سننه (١/ ١٤٤) وقال صحيح.
(٦) في "الخلافيات" (٢/ ١٥٨ رقم ٤٢٩). وفي السنن الكبرى (١/ ١٢٤) وفي المعرفة (١/ ٢١٤ رقم ١٧٥) ط: العلمية. بسند ضعيف للإنقطاع بين أبي عبيدة وأبيه.
(٧) في المستدرك (١/ ١٣٥).
(٨) في "الخلافيات" (٢/ ١٥٥ رقم ٤٢٥).
(٩) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٠ رقم ٣٠) وابن حبان في صحيحه (١٠/ ٢٦٩ رقم ٤٤٢٢) بسند صحيح.
وأصل الحديث عند البخاري رقم (٦٢٤٣) ومسلم رقم (٢٦٥٧) وهو حديث صحيح.
(١٠) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٦٨٢٤) وأبو داود رقم (٤٤٢٧) والدارقطني (٣/ ١٢١) وأحمد في المسند (١/ ٢٣٨) و(١/ ٢٧٠).
ووهم الحاكم فاستدركه (٤/ ٣٦١).
(١١) أخرجه البيهقي في "الخلافيات" (٢/ ١٥٦ - ١٥٧ رقم ٤٢٧) وفي الكبرى (١/ ١٢٤) وفي =
(٢) (١/ ٤٩٢).
(٣) قلت: حديث الباب ضعيف كما تقدم. فلا تقوم به حجة.
(٤) مالك في الموطأ (١/ ٥٠).
(٥) كما في ترتيب المسند رقم (٨٦) موقوف وسنده صحيح. قلت وأخرجه الدارقطني في سننه (١/ ١٤٤) وقال صحيح.
(٦) في "الخلافيات" (٢/ ١٥٨ رقم ٤٢٩). وفي السنن الكبرى (١/ ١٢٤) وفي المعرفة (١/ ٢١٤ رقم ١٧٥) ط: العلمية. بسند ضعيف للإنقطاع بين أبي عبيدة وأبيه.
(٧) في المستدرك (١/ ١٣٥).
(٨) في "الخلافيات" (٢/ ١٥٥ رقم ٤٢٥).
(٩) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٠ رقم ٣٠) وابن حبان في صحيحه (١٠/ ٢٦٩ رقم ٤٤٢٢) بسند صحيح.
وأصل الحديث عند البخاري رقم (٦٢٤٣) ومسلم رقم (٢٦٥٧) وهو حديث صحيح.
(١٠) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٦٨٢٤) وأبو داود رقم (٤٤٢٧) والدارقطني (٣/ ١٢١) وأحمد في المسند (١/ ٢٣٨) و(١/ ٢٧٠).
ووهم الحاكم فاستدركه (٤/ ٣٦١).
(١١) أخرجه البيهقي في "الخلافيات" (٢/ ١٥٦ - ١٥٧ رقم ٤٢٧) وفي الكبرى (١/ ١٢٤) وفي =
٢ / ٢٢٢