قال الإِمام يحيى (٤): أصحهما: أنَّه يجب الهرب، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ (٥) ولا، [إذ] (٦) قال رجل: "يا رسول الله أرأيت لو انغمست في المشركين؟ ". وقد تقدم في أول الجهاد. وتقدم تفسير الآية.
قوله: (لما نزلت: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ﴾ (٧) … إلخ). قال في البحر (٨) مسألة: وكانت الهزيمة محرمة وإن كثر الكفار لقوله تعالى: ﴿فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ﴾ (٩) ثم خفف عنهم بقوله: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ (١٠)، فأوجب على كلِّ واحدٍ مصابرة عشرة، ثم خفف عنهم، وأوجب على الواحد مصابرة اثنين بقوله: ﴿الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ﴾ (١١) الآية.
واستقرَّ الشرع على ذلك، فحينئذٍ حرمت الهزيمة لقول ابن عباس: من فر من اثنين فقد فر، ومن فر من ثلاثة فلم يفر، انتهى.
قوله: (فحاص الناس حيصة) بالمهملات. قال ابن الأثير (١٢): حصت عن الشيء: حدت عنه وملت عن جهته، هكذا قال الخطابي (١٣).
قال المصنف (١٤) رحمه الله تعالى: وقوله: "حاصوا"، أي: حادوا حيدة،
(١) تقدم برقم (٣٣٣٥) من كتابنا هذا.
(٢) سورة الأنفال، الآية: (١٦).
(٣) البحر الزخار (٥/ ٤٠٢).
(٤) في البحر الزخار (٥/ ٤٠٢).
(٥) سورة البقرة، الآية: (١٩٥).
(٦) في المخطوط (ب): (إذا).
(٧) سورة الأنفال، الآية: (٦٥).
(٨) البحر الزخار (٥/ ٤٠٢).
(٩) سورة الأنفال، الآية: (١٥).
(١٠) سورة الأنفال، الآية: (٦٥).
(١١) سورة الأنفال، الآية: (٦٦).
(١٢) في النهاية (١/ ٤٥٩).
(١٣) في "معالم السنن" (٣/ ١٠٦ - مع السنن).
(١٤) ابن تيمية الجد في "المنتقى" (٢/ ٧٧٥).
(٢) سورة الأنفال، الآية: (١٦).
(٣) البحر الزخار (٥/ ٤٠٢).
(٤) في البحر الزخار (٥/ ٤٠٢).
(٥) سورة البقرة، الآية: (١٩٥).
(٦) في المخطوط (ب): (إذا).
(٧) سورة الأنفال، الآية: (٦٥).
(٨) البحر الزخار (٥/ ٤٠٢).
(٩) سورة الأنفال، الآية: (١٥).
(١٠) سورة الأنفال، الآية: (٦٥).
(١١) سورة الأنفال، الآية: (٦٦).
(١٢) في النهاية (١/ ٤٥٩).
(١٣) في "معالم السنن" (٣/ ١٠٦ - مع السنن).
(١٤) ابن تيمية الجد في "المنتقى" (٢/ ٧٧٥).
١٤ / ١٣٢