والحديثان يدلان على أن النوم مظنة للنقض لا أنه بنفسه ناقض، وقد تقدم الكلام على ذلك في الذي قبله.
٨/ ٢٤٥ - (وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [رضي الله عنه] (٣) قالَ: بِتُّ عِندَ خالتِي مَيْمُونَةَ فَقامَ رَسُولُ الله ﷺ فَقُمْتُ إلى جَنْبهِ الأيْسَرِ فأخَذَ بِيدِي فَجَعَلَني منْ شِقِّهِ الْأيمَنِ فجَعَلْتُ إذا أغْفَيْتُ يَأْخُذ بِشَحْمَةِ أُذُنِي قالَ: فَصَلَّى إحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً. رَواهُ مُسْلِمٌ) (٤). [صحيح]
هذا طرف من حديث ابن عباس. وقد اتفق الشيخان (٥) على إخراجه، وفيه فوائد وأحكام ليس هذا محل بسطها.
قوله: (إذا أغفيت) الإِغفاء: النوم أو النعاس ذكر معناه في القاموس (٦).
وفي الحديث دلالة على أن النوم اليسير حال الصلاة غير ناقض، وقد تقدم الكلام على ذلك.
٩/ ٢٤٦ - (وعَنْ أنَسٍ [رضي الله عنه] (٣) قالَ: كانَ أصْحابُ رَسُولِ الله ﷺ يَنْتَظرُونَ العشاءَ الآخِرَةَ حَتَّى تَخْفَقَ رُؤُوسُهُمْ ثمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتوَضَّئُونَ، رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ) (٧). [صحيح بطرقه]
(١) في (ب): (تربط).
(٢) انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/ ٨٢) والنهاية (٥/ ٢٢٢) والفائق (٤/ ٧٧).
(٣) زيادة من (جـ).
(٤) في صحيحه (١/ ٥٢٨ رقم ١٨٥/ ٧٦٣).
(٥) أخرجه البخاري (رقم ١١٧ و١٣٨ و١٨٣ و٦٩٧ و٦٩٨ و٦٩٩ و٧٢٦ و٧٢٨ و٨٥٩ و١١٢٤ و١١٩٨ و٤٥٦٩ و٤٥٧٠ و٤٥٧١ و٤٥٧٢ و٥٩١٩ و٦٢١٥ و٦٣١٦ و٧٤٥٢).
ومسلم (١/ ٥٢٥ - ٥٣١ رقم ١٨١ و١٨٢ و١٨٣ و١٨٤ و١٨٥ و١٨٦ و١٨٧ و١٨٨ و١٨٩ و١٩٠ و١٩١ و١٩٢ و١٩٣/ ٧٦٣) من حديث ابن عباس.
(٦) القاموس المحيط ص ١٧٠٠.
(٧) في سننه (١/ ١٣٧ رقم ٢٠٠).
(٢) انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/ ٨٢) والنهاية (٥/ ٢٢٢) والفائق (٤/ ٧٧).
(٣) زيادة من (جـ).
(٤) في صحيحه (١/ ٥٢٨ رقم ١٨٥/ ٧٦٣).
(٥) أخرجه البخاري (رقم ١١٧ و١٣٨ و١٨٣ و٦٩٧ و٦٩٨ و٦٩٩ و٧٢٦ و٧٢٨ و٨٥٩ و١١٢٤ و١١٩٨ و٤٥٦٩ و٤٥٧٠ و٤٥٧١ و٤٥٧٢ و٥٩١٩ و٦٢١٥ و٦٣١٦ و٧٤٥٢).
ومسلم (١/ ٥٢٥ - ٥٣١ رقم ١٨١ و١٨٢ و١٨٣ و١٨٤ و١٨٥ و١٨٦ و١٨٧ و١٨٨ و١٨٩ و١٩٠ و١٩١ و١٩٢ و١٩٣/ ٧٦٣) من حديث ابن عباس.
(٦) القاموس المحيط ص ١٧٠٠.
(٧) في سننه (١/ ١٣٧ رقم ٢٠٠).
٢ / ٢١٣