وقد ورد بألفاظ منها ما ذكره المصنف ومنها ألفاظ أُخر، وفي بعضها أنها لما أتت بالولد على النعت المكروه قال ﷺ: "لولا الأيمان لكان لي ولها شأن"، أخرجه أحمد (١) وأبو داود (٢) من حديثه، ولفظ البخاري (٣): "لولا ما مضى من كتاب الله".
وقد تقدم في اللعان (٤) ما قاله ﷺ في شأن الولد الذي كان في بطن المرأة وقت اللعان فإنه قال: "إن أتت به على الصفة الفلانية فهو لشريك بن سحماء، وإن أتت به على الصفة الفلانية فهو لزوجها هلال بن أمية".
قوله: فقال شداد بن الهاد في الفتح (٥) في كتاب اللعان: إن السائل هو عبد الله بن شداد بن الهاد وهو ابن خالة ابن عباس قال: سماه أبو الزناد عن القاسم بن محمد في هذا الحديث، كما في كتاب الحدود من صحيح البخاري (٦).
قوله: (كانت قد أعلنت في الإسلام) في لفظ للبخاري (٧): "كانت تظهر في الإسلام السوء"، أي: كانت تعلن بالفاحشة، ولكن لم يثبت عليها ذلك ببينة ولا اعتراف كما تقدم في اللعان.
قال الداودي (٨): فيه جواز عيب من [يسلك] (٩) مسالك السوء. وتعقب بأن ابن عباس لم يسمها، فإن أراد إظهار العيب على العموم فمحتمل.
وقد استدل المصنف رحمه الله [تعالى] (١٠) بقوله ﷺ: "لو كنت راجمًا
(١) في المسند (١/ ٢٣٨ - ٢٣٩).
(٢) في سننه رقم (٢٢٥٤).
وهو حديث صحيح.
(٣) في صحيحه رقم (٤٧٤٧).
(٤) عند الحديث رقم (٢٩١٢) من كتابنا هذا.
(٥) الفتح (١٢/ ١٨١) في كتاب الحدود.
(٦) في صحيحه رقم (٦٨٥٥).
(٧) في صحيحه رقم (٦٨٥٦).
(٨) ذكره الحافظ في "الفتح" (٩/ ٤٦١).
(٩) في المخطوط (ب): (تسلك).
(١٠) زيادة من (ب).
(٢) في سننه رقم (٢٢٥٤).
وهو حديث صحيح.
(٣) في صحيحه رقم (٤٧٤٧).
(٤) عند الحديث رقم (٢٩١٢) من كتابنا هذا.
(٥) الفتح (١٢/ ١٨١) في كتاب الحدود.
(٦) في صحيحه رقم (٦٨٥٥).
(٧) في صحيحه رقم (٦٨٥٦).
(٨) ذكره الحافظ في "الفتح" (٩/ ٤٦١).
(٩) في المخطوط (ب): (تسلك).
(١٠) زيادة من (ب).
١٣ / ٢٦٨