وأجاب القائلون أنهما يمسحان بماء الرأس بما سلف من إعلال هذا الحديث قالوا: فيوقف على ما ثبت من مسحهما مع الرأس كما في حديث ابن عباس (١١) والربيع (١٢) وغيرهما، قال ابن القيم في الهدي (١٣): لم يثبت عنه أنه أخذ لهما ماءً جديدًا وإنما صح ذلك عن ابن عمر.
(١) في "التخليص" (١/ ٩٠).
(٢) في صحيحه (٣/ ٣٦٦ رقم ١٠٨٥).
(٣) في سننه (١/ ٥٠ رقم ٣٥) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(٤) في كتابه "الأحكام الوسطى" (١/ ١٧١).
(٥) في "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام" (٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦).
(٦) عزاه إليه ابن القطان في "الوهم والإيهام" (٢/ ٢٣٦).
(٧) في "المعجم الكبير" (٢/ ٢٦٠ - ٢٦١ رقم ٢٠٩١) وفي سنده دهثم بن قُرّان متروك قاله الحافظ في "التقريب" رقم (١٨٣١). ونمران بن جارية مجهول لا يعرف. انظر "التقريب" رقم (٧١٨٧).
وخلاصة القول أن الحديث ضعيف جدًّا والله أعلم.
(٨) (١/ ٣٤) بسند صحيح.
(٩) رقم (١١/ ٣٩) بتحقيقنا.
(١٠) في صحيحه (١/ ٢١١ رقم ١٩/ ٢٣٦).
(١١) تقدم تخريجه في شرح الحديث (٣٢/ ١٩٤) من كتابنا هذا.
(١٢) تقدم تخريجه برقم (٢٧/ ١٨٩) من كتابنا هذا وهو حديث حسن.
(١٣) (١/ ١٨٧).
(٢) في صحيحه (٣/ ٣٦٦ رقم ١٠٨٥).
(٣) في سننه (١/ ٥٠ رقم ٣٥) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(٤) في كتابه "الأحكام الوسطى" (١/ ١٧١).
(٥) في "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام" (٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦).
(٦) عزاه إليه ابن القطان في "الوهم والإيهام" (٢/ ٢٣٦).
(٧) في "المعجم الكبير" (٢/ ٢٦٠ - ٢٦١ رقم ٢٠٩١) وفي سنده دهثم بن قُرّان متروك قاله الحافظ في "التقريب" رقم (١٨٣١). ونمران بن جارية مجهول لا يعرف. انظر "التقريب" رقم (٧١٨٧).
وخلاصة القول أن الحديث ضعيف جدًّا والله أعلم.
(٨) (١/ ٣٤) بسند صحيح.
(٩) رقم (١١/ ٣٩) بتحقيقنا.
(١٠) في صحيحه (١/ ٢١١ رقم ١٩/ ٢٣٦).
(١١) تقدم تخريجه في شرح الحديث (٣٢/ ١٩٤) من كتابنا هذا.
(١٢) تقدم تخريجه برقم (٢٧/ ١٨٩) من كتابنا هذا وهو حديث حسن.
(١٣) (١/ ١٨٧).
٢ / ١٠٧